修行到了渾圓之境后，李陽依然沒有放松自己。
因為，即便是修行到了渾圓之境，后面依然還有路存在。
渾圓之境，分為三大境界，九小層次。
其中剛剛凝聚了渾圓之物的修行者，被稱為元丹境，亦或元珠境。
元丹境分為初期、中期、后期三個層次，和之前的元境修行體系沒有太大差別。
而到了渾圓之境的第二個境界就發生了巨大的變化。
渾圓之境的重點，在于精氣神的三合一修行。
三元相融！
互通有無！
無漏無缺！
于是，第二個境界，便是元合境。
三元相合一粒丹，無漏無缺渾圓境。
修成了元合，體內的精氣神就會形成一個完美的循環，不會發生精氣神失衡的現象。
屆時，體內的那一粒元丹即是精氣神的中樞，同樣也是核心。
集合了精氣神所有的力量與神通能力，是一個生靈修行的果！
同樣，也是根，助生靈登上更高層次境界的根基。
元丹是果，也是根，元合之境時，便是元丹大成，無漏無缺之時，這樣的元丹才是一個完整的存在。
就像李陽體內凝聚了元珠，同樣也是一個雛形，并不是最完美、最完整的中樞核心之物。
而渾圓之境的第三個境界，就是以完美的元丹為宮。
在宮中，以三魂七魄為神，化身中正天主，執掌元宮。
人的三魂七魄，乃是修行之路的一大核心，因為元神就是由三魂七魄升華而來。
將三魂七魄納入元丹之中，便是以元丹為一切的核心，鑄造元宮道臺，以托靈魂本質獲得升華。
如此，便是一個煉氣化神的過程，最后鑄造出來的，就是一個完整的元神體。
除了將三魂七魄納入元丹的方法之外。
還有另外一種修行的方法。
不過這種方法只有修成元珠的生靈才有資格修行。
這個方法就是以魂抱珠。
不用三魂七魄全部投入元丹，以魂抱珠需要的是三魂七魄的凝聚體，也就是靈魂體。
讓靈魂體懷抱元珠，而后，以精神意志為養料，化作靈性純和之光，點化元珠中的性與質，在元珠之中凝聚出中正之主。
再以精氣充盈珠體，配合精神意志的調配，形成完美的三元合一之境。
這樣的修行方法，精氣神雖然依然以元丹為中樞核心，但是各自又分別是獨立的個體。
精為肉身，氣為元珠，神為靈魂！
三元是即合一，又分化！
精氣神雖然互通有無，卻又各不相融，只是以承載精氣神中樞的炁為樞紐，做到三元合一的境地。
如此一來，元丹便不會再化作元宮，也不會包容靈魂體，因為它里面已經有了一個主。
這個主就是生靈自己的意志化身，即是自己意識，又擁有自己的思想，就像一個人的意志映照出的投影。
精氣神三元合一，卻又相互獨立。