“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”
……
此次道祖所講，乃是混元大道，并無上次那般，異象頻頻，霞光萬道，反而是平淡古樸，正應了大音希聲，大象希形，返璞歸真的道理。
紫霄宮眾仙，根腳深厚如盤古三清，也聽得眉頭緊鎖。這混元之道，深諳晦澀，難以參悟，眾仙或能聽懂五六分，或能聽懂二三分，有聽不懂的，也只能強行記下，以后慢慢參悟。
一千年一晃而過，道祖停下講道，仍舊是讓在座眾仙提問答疑。
帝俊率先起身，問道：“敢問老師，我等該如何成就混元大羅金仙？”
卻是上次講道，他所提之問題。
眾仙也都緊盯著道祖，眼中都是期盼，等著道祖回答。
道祖曰：“大道三千，有緣皆可證就混元道果。大道浩瀚，吾為圣人，亦非全知全能。”
眾仙聽聞道祖之言，不免有些失望。
道祖又道：“然吾所知，證道之法，不過三類。”
“一類，以大道行**力，強證混元，吾稱之為以力證道。”
“二類，假于功德，吾稱之為功德證道。”
“三類，斬卻念頭，舍道之外，再無他物，功成自可證道。生靈皆有念頭，貪嗔癡善惡執喜怒哀愛恨憎，吾稱之為尸，此法為斬尸證道。”
“吾之道，曰斬三尸，亦屬斬尸之道，以善惡執為諸般念頭之源。三尸者，即為善念、惡念、執念。以先天靈寶為寄托，斬除三尸身，有**力，不為念頭所擾，功成自可證就混元道果。”
道祖將證道之法娓娓道來，方林聽了，有些恍然。不禁感嘆，后世家之言，不可信。
道祖所講以力證道、功德證道、斬尸證道，并非具體法門，而是三個大方向，并無高下之分，各有優缺罷了。
以力證道，講究一個水到渠成，有**力大道行，功成自可強證混元道果。
此法之妙，便是生靈都有機會以此證道。然求道之路多艱，劫難重重，大道行**力難得，此法最玄，亦是最難。
功德證道，講究以大功德相助，道行大進，得道認可，自可成證混元道果。
此法雖妙，大多數生靈都走不通。只因功德難得，證道大功德更難得，非得有大氣運大機緣大毅力大智慧，才可能獲得。
此二類，道祖也未走通，講的不甚詳細。
斬尸證道，鴻鈞道祖講的最為清楚。只因道祖所走，斬三尸法門，就屬這一道。
斬尸，斬的是念頭，并非無情，而是將念頭斬出，不為念頭所擾，即可證就混元道果。
以鴻鈞道祖的斬善惡執三尸為例，借助威能無盡的先天靈寶斬尸，尸身有**力。每斬一尸，都能道行大增。法寶越強，道行法力越高。
后世準提接引創立之佛門，有以法身斬尸，也屬斬尸證道。此法與道祖斬善惡執不同，取的乃是斬卻貪嗔癡為諸般念頭之源，而且法身不比先天靈寶，法力道行不足，非得積累無量量劫不可。
是以，佛祖常言，欲證混元道果，需得度無量量劫。
可惜，準提接引到底不如鴻鈞道祖，創造出此法門，卻沒有走通。創造者都走不通，后來者談何容易。
此乃后話，暫且不提。
對于方林來講，即便是道祖清楚講述出來的斬三尸，也絕非容易。
只因極惡者難斬惡念，極善者難斬善念，執念最難。
能成就大羅金仙的修士，無不是大毅力，對道執著無比。斬卻執念，就相當于放下所執之道。放下談何容易，何況若不執道，又何須證道，此可謂一時矛盾。
“真不知道，鴻鈞道祖究竟如何能做到，斬卻執念！”
不止是方林，聽懂斬三尸證道法門的在座眾仙，都在心中感慨，道祖天縱之才。
雖然如此，得聞此道，方林獲益匪淺，對于自己的以博證道，也有了更多的想法。
“我的以博證道，雖屬草創，遠不如斬三尸法門完善、精深，卻直指大道天尊，而非混元道果。我當取道祖之法精髓，完善自身之法。斬三尸法門，還需修煉，以增實力。”
方林心中盤算著，又有太清道人起身拜道:
“敢問老師，我等何人可證混元道果？”
此言一出，紫霄宮眾仙都繃緊了氣息，心中戚戚。