面對眾人的好奇，北山教授沒有賣關子，直言說：
“漢朝揚雄《元后誄》曾記載‘皇皇靈祖，惟若孔臧，降茲珪璧，命服有常’。
《文選·張衡》：‘靈祖皇考，來顧來饗’。
《宋史·樂志十五》：‘仙宗靈祖，御氣降中宸’。
等等的古籍都有提到靈祖，靈祖被用來稱呼這位先祖，是一種敬稱，靈這一字就是由他而來。
可想而知華國的先輩對于這位的崇敬，就算已經失去了他的事跡，也融入文化中，創下‘靈’這一字來記住他。”
眾人愕然，未料華國還有這么位先祖。
但更讓人在意的是，靈字源自于靈祖，不禁去想華國的文字代表著一個先祖，那其他的文字呢？
他們思考去華國文字中的一個個名詞，一個個漢字，陌生或者熟悉。
要知道，他們日本的文字正是源自于華國，因而對于華國的文字熟悉程度要比其他外國的了解的多。
祭字何來？
會不會是為了祭奠一位曾華國神話或者為初界，為眾生流血流淚的先賢所創。
帝字何來？
會不會這個‘帝’字一開始并非是名詞，也并非是用來指皇帝、天帝。
實際是因為，極其古老的年代，比如太初時代曾有一位無敵強大的存在，其名為‘帝’，他很強大，強大到無人能與之抗衡，高高在上，如同皇朝皇帝般，為最至高的上位者。
這位‘帝’至高之上，無人能在他之上，最少是無上存在，如同第一圣靈那般，無敵的存在，至高上位者。
甚至他可能就是一尊……唯一！
為此，后世人以帝字代表著至高無上，高高在上，以帝字來詮釋最高的上位者。
不過，帝太強大了，后世人自然不敢單單用這個帝字來代表自己地位，所以為之加上前綴，比如黃帝、天帝、玉帝。
細細一想，細思極恐。
眾人趕忙揮去腦子的猜想，感覺這么想下去，萬一真給猜對了，猜到什么太初辛密，分分鐘完犢子。
中田教授呼出一口器，沉聲開口：
“第一圣靈十有**就是靈祖。”
齋藤部長他們明顯也認同，紛紛點頭。
“確實，從古籍上記載的內容，與第一生靈的來歷……我的老天，無上存在要干嘛？”
有高層嚇了一跳，看向歲月長河中。
一浪一天地，澎湃激蕩。
第一圣靈與無上存在們的戰斗已然進入白熱化。
在那剩半個身子的無上存在不顧一切，以身撞向第一圣靈，他想要殺死第一圣靈，哪怕殺不死也要帶給他傷痛，給他留下傷痕，給其他無上存在創造斬殺他的機會。
很可惜。
這尊無上存在的舍身一擊并未給第一圣靈造成任何傷害，全都被擋了下來。
但第一圣靈亙古不變的平靜眼眸卻多了抹色彩，有著抹贊賞，就像是長輩對晚輩的認可。
認可他這無畏舉動，不管你是不是敵人，但你以血以身改寫未來的行為，值得我記住你。
能讓一位無敵的存在記住，至少這尊無上沒有白來一世。
而或許是這尊無上存在的舍身瘋狂，激發了剩下的無上存在瘋狂血性。
也可能是自知第一圣靈太強大，七尊無上存在一同逆流殺祂，卻被第一圣靈斬殺的斬殺，封禁的封禁，只剩下兩尊。