緊接著便要借助心念神意，以心意為水火，神照丹田，運煉丹田真氣，使之化為玉液金精。
何謂玉液金精？
所謂玉液金精，只是一種虛指。
以心意為水火，運煉真氣，使得真氣不斷凝聚純化，化作真液滴落丹田，這種由真氣凝結而成的真液，因其透出一種美玉般的光澤，故而稱呼其為‘玉液’。
玉液凝聚成后，繼續以心意微微溫養烹煉，玉液漸漸粘稠。
初時顯現出銀光，等到銀光繼續轉化，化為金光之時，這個時候玉液近乎化作固態，而這散發出金光的近固態真液，便被稱作‘金精’。
將真氣修煉成金精之后，這時修行者便可以金精為根基，在金精中銘刻符文，凝聚符文真種。待到真種凝聚成功后，筑基功夫便算修煉圓滿，可以為下一步結丹做準備了。
薛碧生從這部《煉氣修真錄》中，看到了從煉氣到筑基，再到結丹，元嬰，每一步功夫下手修持的過程，都被剖析的明明白白，其中還有過程中的各種情況，以及應對方法，都被一一標注了出來。
“看起來，和我們人類文明的修行方式完全不同啊。”
薛碧生揣摩著《煉氣修真錄》的修行方式，和導師教給他們的人類文明修行方式做了對比，發現這兩種修習方法完全不同。
“我們人類文明的修行方式，是以煉心為開端，對于能量的運用是從胎息才開始的。
而這部功法起始的第一步，就是對于能量的運用。雖然剛開始的時候，對于能量的運用還很粗淺，可是隨著一步步修行下去，對于能量的掌控和運用，會開始慢慢增高。
從這一點上，這部功法在這方面，要比人類文明的修行方式要高明許多。”
薛碧生經過系統的學習，對于修行的認知非常深刻，輕松就對比出了兩種修行方式的優劣處。
“不過，有一得必有一失，這種煉氣修真的方式也不是沒有缺點，這種修煉方式在煉心方面，要比人類文明的修行方式要弱了許多。
起步的煉氣階段，基本沒有對修心有大的要求，一旦面對人類的催眠師，一不小心就會中招。只有到了筑基階段，這種缺陷才會得到彌補。”
薛碧生在心底將兩種修行方式仔細權衡了一番之后，最終選擇了繼續修煉這部《煉氣修真錄》。
筑基階段的修行功夫，大多是花在了對真氣的積累上面。如果是普通修行者，光是這一步功夫就要花費數年時間。
好在薛碧生摸索出了飛劍的妙用。
上次飛劍解體，化作一千二百九十六道符文，經過他的各種嘗試和摸索，薛碧生成功參悟出了以飛劍擬物化形的手段。
借助這一手擬物化形的手段，成功布置出了一門聚靈陣。
有聚靈陣的輔助，再加上《煉氣修真錄》中記載的特殊吐納方法，薛碧生吐納靈氣的速度遠遠超過了普通修行者，使得他在這個階段的時間消耗大大減少。
他只花了兩個多月的時間，就把真氣煉為了玉液。之后又花了三個月的時間，成功將玉液煉成金精。