不過，能夠凝聚出七種文心，就說明顧延釗學問積累深厚，否則便不可能凝聚出七種文心來。
倒是花應明他們就差了許多，他們只能選擇一種或兩種文心來凝聚，再多的話就會因為學問積累不足，難以調合各種道理之間的沖突，從而導致文心崩潰。
修成文心后，便是塑造文骨。
文骨有虛實兩幅，虛文骨便是將自身的學問道理統合之后，將其梳理明白，建立起一個學問道理的框架，以后的所有學問道理，都會化作框架的一部分。
這一步至關重要，甚至關系到以后封圣的根基，所以必須要慎之又慎！
除了虛文骨，與之相對的便是實文骨。實文骨既是指自身的骨架，文道修煉到文骨境，便可開始以文氣淬煉骨骼。
待到全身骨骼全部淬煉完成后，便可將自身壽命延長到二百歲，和武道人仙相當。
可惜，三個月的時間，根本不夠顧延釗修成文骨。隨著一位位學子修出文氣，謝文淵在琳瑯書院的傳道之舉，也慢慢接近了尾聲。
這一日，等最后一個學子養出了文氣后，謝文淵便向顧延釗提出了告辭。
“謝夫子不肯留下來么？”顧延釗不舍得看著謝文淵，竭力想要挽留。
不僅是他，就連蘇蘭舟和花應明等人，也想讓謝文淵繼續留在書院，繼續討論文道修行之力。
可惜，面對顧延釗等人的挽留，謝文淵堅決地說道：“不了，老朽還要繼續到其他書院去傳播文道，若是偏安一隅，那我文道何時才能大興？”
知道留不住他，顧延釗等人只能送他離去。
……
謝文淵想要封圣，可是以他現在的積累，距離封圣還差了一線。
只這一線的差距，卻如同天塹一般，難以逾越。即便是再積累數十年時間，恐怕也未必能夠達到封圣的要求。所以，謝文淵便把目光轉向了‘教化’上面！
文道修行，首重學問積累，次重教化傳播。
‘教化’作為文道體系的另一種修煉方式，對于文道修行有著巨大的輔助作用。謝文淵想要封圣，在學問的鉆研和積累上若是不夠的話，可以用教化之力來彌補。
如果他能教導出一位大儒，可以大大縮短他封圣所需的時間，若是能教出兩位以上的大儒的話，這個時間還能再縮短。若是他能教導出十位大儒，反饋給他的教化之力，足可以讓他立地封圣。
眼下，琳瑯書院的書院長顧延釗有大儒之姿，副院長蘇蘭舟雖然差了一些，但也有一成的希望，能夠晉升為大儒。
花應明四人的資質比蘇蘭州更差，卻也未必不能晉升大儒，只是這個希望非常渺茫而已。
謝文淵也不嫌棄，大儒之姿的人才難找，但有大學士資質的可以說是一抓一大把——既然質量不夠，那就數量來湊！
在接下來的三個月時間，謝文淵留在琳瑯書院，指點著書院長幾人修行。
……
文道修行前面三重非常簡單，蒙童積累知識，開啟智慧，學子思考知識，化為己用，儒生鉆研知識，參悟道理。
儒生參悟的道理越多，文氣產生的越多，文宮也就愈發廣闊。