本格爾知道，武術有一個特殊的分類，被稱作“舞臺武術”。
盡管對于大多數門外漢來說，一切不以“打人”為目的而設計的武術，都不叫武術，但是世界上確實存在這樣的武術。
舞臺武術里面還包括了許多細分的類別。比如說，與歌劇相伴而生的“舞臺劍術”，或者與戲曲中承擔武戲的“武行”，乃至于功夫電影里的“動作設計”，都屬于舞臺武術的一種。
當然，這并不是說舞臺武術一點實戰意義都沒有。實際上，舞臺武術可以看做是武術的“孑遺物種”。
由于不需要考慮“實戰效果”，所以武術界中被淘汰的古老套路，都可以在舞臺武術當中找到只鱗片爪。
在歐洲與日本，“舞臺劍術”就是“古流劍術古譜”的變體。
而京劇武行的刀術，也是來自后金武舉“技勇”項目之一“舞刀”的“標準套路”。
舞臺武術的習練者，會非常考究的追溯每一招每一式的“歷史”，并在“標準”的基礎上，加上眾多具有“表現力”的特殊動作。
比如說，著重體現武器存在感的拋接動作，大幅度的轉身旋身，明顯的刀花槍花，密度更高的長路徑斬擊，以及在“關鍵幀”故意停頓、讓觀眾更好觀賞動作的“節奏”。
在自然人的時代，舞臺武術習練者的身體素質，并不比同時長下搏擊武術的習練者差多少。【當然，幅度夸張的動作客觀上確實更容易造成運動損傷】但是，舞臺武術確實幾乎不可能正面擊敗格斗家。
無需考慮施展武術時步法的位移，無需考慮“對抗套路”，徹底拋棄抗擊打訓練……
而這些換來的，就是極致的“表現力”。
這種一種能夠在瞬間牢牢抓住眾人目光的力量。
能夠將“動作”化為高效的語言，塑造人物形象、傳遞人物情緒。
刺殺并不需要舞臺武術，但是“俠客的刺殺”卻需要舞臺武術的點綴。
因此“俠客的刺殺”，是反抗暴政之戰，亦是宣傳戰。
于萬眾矚目之處，以耀眼得必然會被流傳下去的方式，殺死罪大惡極之人。
如此，你的主張，便會伴隨這些傳奇的故事，而在民眾之間流傳。
只不過，“使用舞臺武術殺人”，就等若是憑空增加了刺殺的難度。這會與“珍惜生命”的信條產生矛盾。所以，俠客以舞臺武術處刑敵手的事情很少發生。
但每發生一次，就會流傳許久。那華麗的視頻，必然成為互聯網上難以根除的動亂之源。
舊時代最出名的例子，便是在哈利法塔上被武祖唱著“單刀會”、以大關刀斬殺的化工業大亨優素福·薩維里斯。
“哈哈哈哈哈……成為一段傳說的注腳……這就是我的下場？”
本格爾掙扎著站了起來：“來啊！來殺我啊！我可是光榮的科研騎士！為了真理，我無所畏懼！”
此時，音樂正好進入了《正義之道》高潮前的一段器樂演奏。向山停止了高歌，轉向本格爾。
本格爾很確定，自己被目擊之術駭入了。幾乎是同時，新的直播頁面出現了。
畫面源是他的義眼。
向山保持著一手負在背后，一手拿著劍鞘中段、平舉長劍的姿勢，只是偶爾才以帶鞘長劍舞一個劍花，推開子彈而這甚至不影響“表演”的整體視覺效果，仿佛在編排之中就應該如此，這里本來就應該舞一個劍花。
他道：“我要殺你，與真理無關。你恐懼與否，也與真理無關。”
“人類之所以發展技術，是因為人有需求，技術可以幫助人更好的生活。人類接近真理，一方面是因為真理可以以技術的形式被人類所利用，另一方面，也是因為‘真理’可以賦予人類無與倫比的精神慰藉說到底，一切都是為了人，一切都在于人。人是一切理由的源泉，人的福祉，是一切行動的目的。”
“所以，我們會反對一切強制性的犧牲。我們反對誘導他人犧牲。我們反對對志愿者隱瞞任何有可能的負面結果，或是故意用他們聽不懂的形式講述因為他們也是人。如果以踐踏人的方式尋求人的福祉，那么便是路線的巨大錯誤。手段與目的的沖突，只會讓我們距離目的越來越遠。”
“一切為了人。”