袁譚聽這番話，真的很有吸引力，尤其是對他的子孫后代來說。
然而，他前后說了這么多道法，真的只有死記硬背？非也，他已經多少得道。
所以，堅定的搖了搖頭。
張魯失望的時候，聽袁譚道：“你道士下山，并非為我袁譚，或是我袁譚的子子孫孫，而是為了天下百姓的安寧幸福。你作為當代天師應該明白這等要義，我才會幫你。”
張魯震驚了，立刻大禮，道：“豈能不明悟焉。”
閻圃他們也是頗為吃驚。
什么是有道之人。
什么是有德之士。
這就是了。
諸葛亮和龐統也感到當年毅然決然來投袁譚，是多么正確的選擇。
袁譚這才說道：“你是什么問題？”
張魯正色起來，摸了摸胡子，道：“我聽西域那邊過來的外國人說，有什么羅馬教，還有什么希臘教，都很是繁榮。還有中土佛門，自從東漢第二位皇帝漢明帝劉莊迎接后，也是昌盛。大公子，你乃世俗至尊，你懂的。”
袁譚點點頭，說道：“我自然明白你所說。”
“然而，道家成事在自身，而不在我。”
諸葛亮和龐統瞪大了眼睛。
張魯拂塵一甩，“無量天尊，愿聞其詳。”
袁譚鄭重道：“亂世道士下山救世，盛世道士歸隱深山……愛國、護民、敬祖、禮神。你說一說，道人這般修行，豈能不被萬世景仰？還怕完不成你所愿也？”
張魯感到渾身發冷，這是激動的，發現以前想不通的，都通了。以前他太執著表象，未能看透背后隱藏的至理，還是人家大公子看的通透，對道的理解更深一些。
而袁譚心有所想，他為了收服這位張天師，專門去百貨大樓看了看有關‘道人’的書籍。
這才發現，道人的偉大，遠超自己想象。
因此也開始漸漸得道。
在這個道家還沒有真正發展起來的時代，道人就開始提出“助國”、“保國”主張。
《太平經》中就有謂修道者當“助國得天心”。
又有：天乃與德君獨厚，故為其制作，可以自安而保國者也。明確提出，助國、保國。
佐國扶命
自漢末張道陵天師以來，也就是張魯的爺爺。
道士類似，助國、保國、佐國的言辭還有很多。
《洞玄靈寶二十四生圖經》提到：安國育民。
《太上洞玄靈寶真文要解上經》記載：興國愛民，普濟群生。
《靈寶無量度人上品妙經》所講：齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平。
《太上無極總真文昌大洞仙經》錄：佐天行化，助國救民。
《高上玉皇本行經髓》：精心恭奉，家國安寧。
這些，都是道士愛民、愛中土的表達。
《太上護國祈雨消災經》、《碧霞元君護國庇民普濟保生真經》、《太上大圣朗靈上將護國妙經》、《正一法文經護國醮海品》、《護國嘉濟江東王靈簽》
這些經典，更是直接以護國寫在了書名中，以實際行動保衛國家安全。
助國、保國、佐國、護國，這些典籍產生于不同的歷史時期，從漢魏到元明都有，這說明道家的愛國思想是綿延不絕的。
那么請問，在人類龐大的歷史上，有如此強調愛國的修行者嗎？
當王朝腐朽沒落，社會動蕩混亂，人民苦不堪言之際。
是誰，挺身而出？下山救世，運籌帷幄，輔佐明主平定天下，建立一個嶄新朝代。
使天下安定，人民安居樂業，為推動歷史的進步和發展做出了不可磨滅的杰出貢獻。