正所謂道不同不相為謀，沒人會提拔一個反對派的人上來。姑且不說這個反派做不做事情，整天在自己這搗亂，就受不了。
將題本再一次看了一遍，朱由校的臉上驀地嚴肅了起來。
這一份題本的內容很簡單，那就是徐光啟在向自己這個皇帝推銷天主教，說白了就是在傳教。
當然了，徐光啟的初衷并不是單純的傳教，而是他覺得這樣可以救大明。
在這一份題本里面，徐光啟詳細的剖析了自己這些年的心路歷程，可以說對自己這個皇帝坦誠相待。
徐光啟說自個兒“空有愿治之心，恨無必治之術”。但是在這個時候他遇到了天主教，在經過詳細的了解之后，他得出了一個結論，他認為耶穌會“所傳天學之事，真可以補益王化，左右儒術，救正佛法者也”。
于是他向皇帝敬獻了三條治國良策：
其一，讓傳教士把西學的書翻譯出來，然后請天下的儒生來研究。如果這些書是旁門左道，自己甘愿受罰；
其二，讓傳教士和中國寺院的大師、道觀的天師們論戰，如果傳教士“言無可采，理屈詞窮”，立即將他們趕走，自己也情愿受罰；
其三，在信天主教的地方作一個調查，三年中看犯罪的人里有沒有教徒，這樣就可知天主教究竟是好是壞。
看了這一份題本之后，朱由校既放下題本，輕輕嘆了一口氣，覺得欣慰，又覺得悲哀。
自己感到欣慰是因為徐光啟他看到了大明現在思想的混亂。
事實上知識分子一直在求變，資本主義萌芽帶來的是一種需要全新思想指導的社會，但是這種思想卻遲遲沒有出現。
即便這種思想出現了，比如泰州學派的限制君權，以民權代替君權，這是很進步的思想，是符合資本主義制度的思想。
但是事實上在這個士大夫把持的國家，它是行不通的。也可以說這種思想太超前了，在這個時代根本就是不合時宜的，所以直接就被掐滅在了萌芽里面。
原本舊有的思想體系，已經不符合當下時代的發展。大明需要一個全新的思想體系去指導社會的發展，這是一個進步的趨勢，在朱由校看來這是好事情。
大明朝滅亡了以后，清朝統一了天下，那真的就是徹徹底底的退步了。
在這種認識下，徐光啟這樣的實干之人，他希望找到一條救國圖存的道路，于是徐光啟把目光投向了耶穌會。通過一些了解之后，徐光啟得出了這樣的結論。
可朱由校是后世來的，完全知道這些玩意是怎么回事。傳教士嘴上說的漂亮，背后的齷齪事情更多，當時西方的問題絕不比中國少。
但徐光啟是一個理想主義者，又無法去歐洲實地考察，所以傳教士所介紹的西方成了他心中的烏托邦。
這就是你不能聽人說，你要聽人做。
朱由校覺得自己要扭轉這種趨勢，徐光啟等人是他要培養的革新一派，這種人必須要有一個統一的思想認識。
學天主教是不行的，那幫家伙整天想著建立****的國家。大明不允許比自己更牛逼的人存在，況且教會在歐洲現在都已經是頹勢了，想到自己這里來尋求輝煌？
朱由校只能送給他們一個字，那就是，滾。
你們的自然科學知識我們可以學一些。但是你們的思想就不要了。
如果說誰知道今后的思想世界是什么樣的，誰知道這個國家應該走向何方，朱由校覺得自己最合適。