王守仁堅信，心學能治理大明許多弊政。
只是，需朝廷給以施展抱負的機會，心學得到認可，才會成為圣人那樣的道理。
“老高兄費盡心機，諫言將心學納入秋闈中，怎能令老高兄的苦心，付之東流？”王守仁暗自咬牙。
弘治皇帝陷入沉思，問道：“心學的道理，能治理天下？”
王守仁不急不緩地道：“回陛下，可以治理天下。
如今延綏和遼東形勢危急，朝廷急缺將才，用兵之道在于心定，這是心學在兵法上的妙用。
知止而后有定，修心能摒棄雜念，達到誠的心態，修成正心誠意的境界，這是心學在修身養性上的妙用。
在事上磨練，不斷反省自我，猶如山中泉水，遇圓則圓，遇方則方，當行則行，當止則止，這便是心學在處事上的妙用。
天命之謂性，率性子謂道，道即是良知，人人皆有良知，這就是教化萬民上的妙用。
知與行合一，能用于萬事萬物中，知道道理，以行證道，據臣所知，宋景、謝丕皆是行此道。”
弘治皇帝品味著他的話。
秦始皇丟棄圣人的道理，自己建立了一套治國之道。
故而，秦始皇對圣人，報以敵視，并不待見。
可秦以后的皇帝，沒有秦始皇的才能，只能依靠圣人的道理來治理天下，對圣人優待。
只要圣人的道理不忤逆朝綱，教化百姓造反，興許可以試試。
弘治皇帝知道，這個決定大膽了些，可他猶豫了一夜，相比秦王和漢武，又算得了什么。
熊繍冷著臉，道：“你說的道理，尚無驗證，怎能讓讀書人修習？”
“不，有驗證，下官能屢次大捷，正是將心學用于行兵中，宋景和謝丕踐行的，也是心學。
熊大人未曾修習過心學，又怎知，這不是心學的驗證？”王守仁反問。
李東陽沉思片刻，將心學用于秋闈取士。
他的顧慮是：“許多讀書人沒修習過心學，作為考題，他們如何能答上來？”
劉健和張升詫異地望向李東陽。
聽李公的意思，只要能答上來，就將心學納為考題的意思，心中有些忐忑。
他們不知道的是，李東陽深思熟慮后，才問出這番話。
陛下一心想實現盛世，今日召內閣和六部來，定有了推行之意。
再反觀宋景和謝丕等人，為朝廷立下許多大功，若是得益于心學的道理。
那么，陛下就會動心試著推行心學，他只是猜中陛下的意圖。
嚴成錦想了想，道：“如今秋闈的策題，只能以偏和奇來出題，對于書生更難。”
科舉在明朝，舉行了近百年，四書五經才二十余萬字，題都出過了一遍。
于是，出現了割題和拼題的現象。
就是把一句話割成兩半，和另一句話拼湊起來，變成縫合怪。
這樣的科舉延續下去，會有什么結局，歷史早有證明。
后世覺得科舉是善政，但是，批判八股文。
身為穿越者，不做些改變，豈不白穿越了？
張升輕嘆，從四書五經中出題，確有窮盡的一天。
劉健和謝遷看向弘治皇帝。
這時才猜出了圣意，陛下怕是真動了念頭。
于是，兩人站在一旁低著頭。
嚴成錦也猜到了弘治皇帝的意圖。
真正打動陛下的，不是心學，而是宋景和汪機等人立下的功勞。
不管是儒學還是心學，都只是治天下的手段。
陛下學的不是儒學，也不是心學，而是駕馭天下帝王之道。
高皇帝留下的皇明祖訓，和唐皇的貞觀政要，都是帝王之道。
故而，壓根談不上對儒學有何敬畏。