許翰緩緩說道。
他這個宰相也不能完全算擺設，小事上還是有一定權力，主要是他和種師道關系密切，兩人私交很好，所以王躍只要不插手的事務，他還是說了算的……
當然，大事上王躍肯定都插手。
王躍這套理論對于文臣們來說，其實并不是什么無法接受，事實上他們自己也很喜歡這個理論，因為這很明顯就是針對皇權的，而文官們始終就是在限制趙家的皇權，他們一樣經常用類似觀點嚇唬皇帝。但王躍的真正目的也很明顯，就是民可以踢開皇帝，也就是說他需要篡位時候，一句萬民所推就行，那么這就很不好了，單純文官自己，真的很喜歡這句話，可現在是王躍提出來的，那就很不喜歡了。
“第一，天意即民意。
昊天上帝是愛護天下百姓的，當然不可能逆民意，實際上昊天上帝在冥冥中主宰眾生，眾生所為無不在昊天上帝安排之下，故民意既昊天上帝之意，只不過通過天下萬民表現出來而已。
這種事情諸位難道比我更懂，我可是神仙教出來的。
第二，的確可以。
儒家評價歷史上的那些亡國之君，哪一個不是說民心盡失？失去民心的君主自然會亡國，也就是說儒家也承認這一點，雖然的確沒有萬民開什么大會來審判君主這種事情，但萬民會用實際行動來讓一個失去民心的君主亡國，比如當年的隋煬帝。
隋末群雄蜂起正是隋煬帝失去民心，天下萬民不得不群起逐之。
只不過這種方式殘酷了些，但本質上這就是天下萬民對他的審判，天下萬民不想再要這個皇帝，故此以武力讓他下臺。
既然本質上一樣的，那么萬民在一起開大會不是更好？
這樣就不用死人，更不用把天下打得千里無雞鳴了，事實上這才是合乎古制合乎先賢之法，比如堯舜禪代，不就是會議決定？咱們這是王政復古，并不是什么自己想出來的，以后只要能以這種方式解決，我們還是要盡量以這種方式，血流漂櫓的戰爭造成的損失太大了。”
王躍說道。
絕對的王政復古。
王政復古是個筐，什么都可以往里裝。
“縱然如此，這四民大會也用不著什么商人，工匠都塞進去吧？更何況農民多不識字者，總不能連不識字的也能公然居廟堂吧？那豈不是笑話了？”
許翰說道。
“那么民有高低貴賤嗎？”
王躍問道。
“當然有，士農工商排序即高低。”
許翰說道。
“但這只是儒家的觀點，道家，墨家，法家皆無高低貴賤之分。”
王躍說道。
“但閣下之前說的是儒家！”
許翰多少有些怒氣地說道。
“是呀，但儒家也只是諸子百家之一，為何非要以儒家為準則而不是以道家，墨家，法家這些？儒家好的東西我們可以拿來用，但儒家的糟粕難道我們也要拿來用？孔夫子都不敢說自己沒有錯誤吧？既然連孔夫子都會有錯誤，那么儒家思想當然也會有錯誤。
同樣其他諸子百家也有自己可取之處。