“既然是好和尚，那么你們收不收我們在寺廟里修行佛法。”老虎果然不愧是紋身的大流氓，說起話來，吼聲連樹葉都能震落，其威勢讓淺草寺的僧人們連連點頭，如同小雞啄米一般，至于倒在地上的圓覺和尚，屬于他住持的正當權利則完全被和尚們集體無視了。
沈夢溪想要笑卻笑不出來，只能強忍著淚水，看見威武的大老虎去欺負可憐的人類和尚。
當老虎和人類辯論時，一旦正法對他有利的時候，他會要求人類遵守正法和道德，一旦正法對他不利，他就會使用老虎的立場，將人類的正法和道德拋得一干二凈，簡直就像是《三國演義》中的梟雄曹操。
寧可我負天下人，休教天下人負我。
只能由我對你們耍流氓，你們不能對我耍流氓。
我可以不仁，你們卻不能不義。
淺草寺住持圓覺和尚被身旁的僧人北苑和弦攙扶起來，心道這件事可能麻煩了，想要報警然后目光卻被仿佛長在老虎額頭上的金貓所吸引，“您這是金的。”
“是啊，那人類小女孩說要帶我走的，可是她好像把我忘了。”沈夢溪奶聲奶氣地說道，“他說觀音廟就是她的家，她的家就是我的家。”
實錘了，這貓是圣觀音的寵物貓。
圓覺和尚聽到這句話瞬間放棄了報警，相比兇神惡煞，銘刻在人類基因記憶深處兇惡殘暴的老虎，面前的貓兒無疑是更加討人喜歡，理所當然更討觀音姐姐喜歡。
這是理所當然的，十八羅漢和四大菩薩中有養龍、養虎、養大象、養獅子的，憑什么不能讓觀音姐姐養貓。
真是大功德的，大造化啊，圣觀音菩薩只是摸一把就能讓大半個身子變成金身，如果當時摸完全身了，是不是能直接證得金身羅漢了，飛升天國。
“您除了會說話，還有什么本事嗎？”圓覺和尚小心翼翼地問道。
“本事，會捉老鼠算嗎？”沈夢溪一臉呆萌地說著，他這是保持人設。
好爸爸，壞媽媽或者壞媽媽，好爸爸。父母對待自己的孩子，總是要一個扮白臉，一個扮紅臉，這是典型的心理學基礎。
正如同好警察、壞警察對付犯罪嫌疑人往往是最有效的，不能光給人恐懼，也要讓人安心。
老虎當壞人，他是老人，這人設不能錯位，因此就算天真也無所謂。
對于貓來說，貓捉老鼠當然算一件本事，而不能簡單視為本能了，誰讓東京這座大都市里很多貓兒連老鼠都不會抓了。可是對于圓覺和尚來說，他想要知道貓兒的本事可不是這些。
貓兒修成了金身，而金身往往意味著正果。
而正果無關乎利益，更關心自己的信仰，以及對于佛法的信心。
《后漢書·西域傳·天竺》載：“世傳明帝夢見金人，長大，頂有光明，以問群臣。或曰：‘西方有神名曰佛，其形長丈六尺而黃金色。’帝于是遣使天竺問佛道法，遂于中國圖畫形象焉。”
《大寶積經》卷五二：“如來身者，即是金剛之身，不壞之身，堅固之身。”
華國最初關于佛的記載，就是來自于漢明帝的夢，而漢明帝夢中的佛的形象正是有著金身，而佛經中也記載著佛祖有著丈六金身。