白圖在三縣范圍內，征召了三十多位成手工匠，還帶來了六十多名學徒，配合城姬以人力合成的“役工”兩千人，開始了守城器械的打造。
役工只需要10人力，就能夠合成出來，不具備戰斗力，只能用來完成徭役工作。
且進行細致的器械生產時，需要真正的工匠監督指導，也就是僅能作為“力工”，否則效率極低。
另外的人力，就是被白圖派出去伐木取材……
為了表達重視，白圖特地先宴請了應招的工匠，親自許諾了報酬。
白圖先是選定了幾種沒什么技術難關的守城器械，之后直接在城姬這里，“打印”出理論圖紙。
接著與家就在曲阿城內的幾名匠工一起，正式的先制造出樣板，之后大家一起討論，最終確定詳細的圖紙。
之后就是最重要的，統一制作各個零件、各個生產階段的模板樣品，交由各家工坊，按需求配給役工、分別進行生產制造，務求統一尺寸。
也就是所謂的“流水線生產”，制造業萌芽的第一步！
這樣不僅有利于保密，而且可以確保無論器械的哪一個構件損壞，能夠迅速找到替代品，多架被破壞的器械，可以相互拼裝為幾架完好的器械，也方便于士卒的使用訓練。
就像后世的螺絲、螺母，那幾種通用型號，全世界生產的都能通用。
規格化生產并不是白圖獨創，戰國時秦國就已經具備這種意識，雖然沒有真正的流水線化，但卻規定了秦弩各個零件的規格，令秦弩配件可以相互替換。
只是在天下太平之后，官方沒有了大規模生產的必要，漢軍也并不依賴弩，而且這一標準也沒有推廣于民用，所以才漸漸消失。
現在白圖只是將它重新提出來，并且直接推到流水分工的程度。
當然，現在白圖生產的守城器械其實都很簡單，對保密性并沒有太高的要求，只要主設計的匠工，都是曲阿人就可以。
之所以流水線生產，主要是為了效率、以及便攜性！
轉眼兩個月過去，冬去春來，天氣漸暖。
城中的百姓已經在忙活著“正旦”——也就是后世的春節。
商周時候，分別以十二月、十一月為一年之始，秦代則是以十月為一年之始，這是按照五德論訂下的規矩。
這一時段的年代記載中，某某年十月，是同年一月份之前的三個月……
漢初的時候，自承為水德，也就是否定秦王朝的法理性，將其打為動亂性質，將漢王朝作為周王朝之后的唯一正朔。
不過漢武帝時，改認土德，承認秦王朝才是水德，秦代周、漢代秦，一年之始的“正旦”，終于也又回到了元月，及至后來王莽指漢為火德，新朝為土德，其后東漢也以火德自居……但也都并非再年份上折騰，正旦依舊在元月。
雖然不是最熱鬧的節日，而且現在也沒有鞭炮、甚至沒有燒竹子弄點動靜的習慣，但城中也已經非常熱鬧。
作為受到黃巾之亂影響較小的地區，普通農家過年殺頭豬、開開葷，也還是能做到的，城中叫賣臘肉的也多了起來。
漢代已經開始限制百姓宰殺耕牛，不過僅限于小牛，到了一定年紀的可以宰殺，另外漢代有菜牛的說法
民間百姓最常吃的肉還是豬肉，雞肉很少，牛羊肉則是要有些家底的人才想享用，尤其是羊肉……那可是身份的象征。