“咳，在工坊中勞作，自然也是有益的……但是在家中織布、相夫教子，不也是一樣？”魏騰委屈巴巴的說道。
說到底，癥結也正在此，男耕女織，令漢民魂牽夢繞的一個詞。
“我知道你們在擔心什么，無非是男耕、女織，但你們想沒想過，如今將軍府的軍隊且不說，城外的工坊、港口的船廠、海邊的鹽場、山中的礦工……這些人都是哪里來？以后就靠流民、災民了嗎？工部、民部的技術和工程，都是給流民災民準備的嗎？”
白圖索性擺出一副，今天我們好好嘮個明白的架勢。
男耕女織，這話說到了大家心坎里。
上過初中的都明白，我國古代的小農經濟是什么？男耕女織！
要將生產力投入到工業化中，必須要“破壞”小農經濟，當然白圖的“破壞”，不能是“羊吃人”，也就是不能在基本需求還無法滿足的情況，強行將勞動力從小農生產中拉出來，否則造成的后果將是餓殍遍野……
“主公所行之事，雖然都是仁德之舉，但的確頗為……艱險，畢竟‘衣食所安’才是民之根本。”張昭猶豫一下之后如是說道。
雖然世家大族，也從和民部、工部合作的工坊中，撈了不少好處，但不代表他們會忘記“根本”。
在座張昭等保守派，雖然不懂什么叫“羊吃人”，但卻對于男耕女織模式的被沖擊，有著本能的抵觸與恐懼。
在東漢末年，其實只要白圖不是往死里亂搞，就很難出現“羊吃人”的情況，畢竟……有能力“羊吃人”的世家豪右，都有著世世代代、刻入血脈的對“種地”的執著。
因此聽到張昭的話，白圖非但沒有惱火，反而十分欣慰的看著他。
如果好不容易按住世家豪族向門閥躍遷，結果士大夫階層卻集體資本化，那才是洪水猛獸……
不過還好……哪怕都是壓迫階層，但東漢末年的世家豪右，和十五世紀以后的資本家相比，還是有本質區別的。
從某種程度上來說，世家豪右比資本家要安全得多，如果說資本家是人格化的資本，那世家豪右就是人格化的血脈延續，真正的世家，給它一百倍的利潤，它也不會考慮去絞刑架。
反而“血脈延續”才是核心利益，這“核心利益”可以遏制其他方面的野心！
尤其是世家，越是輝煌古老，越是對農業荒廢有著深切的恐懼——在這片喊出過“王侯將相，寧有種乎”的土地上，別指望有人會甘心餓肚子……
其他人種地，我吃飽了就讀書，看著別人幫種地——耕讀傳家，才是最保險的。
當然，在“保險”的基礎上，我能有更多的地、有更多的人給我種地，那就更好了！
“衣食所安……說得好！所以民部也好、工部也好，除了應對那些興風作浪的逆賊的必要手段，主要精力不都是在衣食所安上？五年前，江東三四戶農戶，才能在滿足自家所需的情況下，供養一名脫產之人……這脫產的可以是士、可以是工、可以是商，也可以是戰將。”
當然，實際上不只是“一人”，因為在城姬世界，還有一部分人力被征收上來了！
“而現在，基本每兩戶，就可以供養一人……這得益于何？”白圖問道。
“自然是主公賢明、乃是在世神農！”禰衡爭搶著說道。
“恩，有這方面原因，不過還有更多的一部分原因，是民部的水利工程、是工部的育種計劃，想要這效率更高……只能靠更方便的工具、更優秀的作物、更肥沃的土地！這些……都需要‘人’來完成！
所以將軍府與其他諸侯相比，投入軍隊的人力很低，應該和益州一樣，都是最低的，但是我們在役工方面，卻是征用比例最高的，將來也只會更高，這樣才能令‘衣食所安’更加有保障。