白少流“當然可以不同意，但誰想提出異議有一個前提，那就是自愿站出來也要求擔任執行宗門、認為自家比方外門更合適，而不是把別人推出去取代方外門。”
白莊主介紹了一番昆侖盟的議事規則
比如提名方外門為輪值的二十五派執行宗門之一，假如有宗門反對，必須有一個前提條件，那就是該宗門認為自已更合適，并站出來說明理由。
舉個例子，假如五梁派站出來反對，那就意味著五梁派自認為比方外門更適合。
但是五梁派不能說方外門不行，卻推舉千流山。因為這種事本就遵循自愿原則，千流山若自愿，那就自已站出來，用不著五梁派攪渾水。
修士行事，與世俗還是有區別的，首重緣法，而且這種場合、這種事情，沒有大成修為最好就不要亂發言了。
修為并無歧視之說，有就是有，沒有就是沒有。執行宗門，必須愿承擔執行之責，也必須要有執行之能，就像今日拿下陸高乾，尋常修士可真沒這本事。
假如有宗門不認可方外門，也要自愿申請，最終也是由二十五派代表共同表決。像這種事，只要二十五派代表中半數以上同意就可以通過了。
還有一些重大事項，則須二十五派代表全體通過。
假如是涉及昆侖盟宗旨的根本問題，就不僅僅是二十五派代表能決定的，而是要在天下宗門大會上，由天下宗門甚至包括各路散修共同商議，最終論定。
有人可能又要問了，假如某些問題始終無法達成共識，又該怎么辦
問這種問題的人，首先要了解一個事實，這世上并不是所有事情都能達成共識的，自古及今，各種矛盾沖突都始終存在。
面對無法達成共識的問題，根據性質不同，可以有兩種做法。
首先是求同存異。先明確那些可以達成的共識，比如制定法律，然后包容那些無法達成的共識，比如并不違反法律的風俗。
任何形式的求同存異，都是建立在“同”的基礎上去包容“異”。同是基礎，代表了一個組織最根本的宗旨與共識，比如國家認同、民族認同、文明認同。
假如失去了最根本的宗旨與共識，無論任何組織都會失去其存在的基礎，要么崩潰要么變質。比如華真行當年在非索港建立的新聯盟，其宗旨就是“為人民服務”。
新聯盟要改變整個幾里國的現狀，必須先回答為什么改變、怎樣去改變、改變的目的是什么等問題。
這是全體新聯盟成員所達成的共識，制定各種行動計劃就依據這個目標，否則沒有動機的行為是毫無意義的。
假如有一天新聯盟放棄了這個宗旨，要么不復存在，要么就不再是今天的新聯盟。昆侖盟也是如此。
所以，世上總有一些沖突的性質不同，不可避免也無法包容。
昆侖修行界歷史上有沒有發生過種事當然有一千二百年前，正一祖師所召集的第一次天下宗門大會，就是兩個陣營的決裂。
沖突的結果，不愿意遵守散行戒和共誅戒的修士，都被放逐到昆侖仙境。而留在世間的修士，都必須遵守散行戒與共誅戒，這就是昆侖盟的雛形。
各派門規都是自已制定的，就算是散修也有傳法所授之戒，這些事昆侖盟管不著。但散行戒和共誅戒，就是昆侖盟全體成員必須達成的根本共識。
假如這個共識被推翻了，也就意味著昆侖盟的解體，或許會被另一種性質的組織取代吧，就算它名義上還叫昆侖盟，但性質也變了。
在此后的歲月中，重在議事的天下宗門大會與重在交流的正一三山會，每六十年召開一次，平日主要則由正一門負責居中聯絡各派。