曾經有很多東西都是私產，后來人們認為它不應該再成為私產，比如人。假如人成為私產便是奴隸，奴隸制不應再存在已是共識。
再比如世襲的權力，包括那些領地與爵位，如今在某些地方依然存在，但已不再是文明的主流。權力及其外在表現的職位不可世襲、不可私授，已經成為一種共識。
哪怕很多人仍用各種的隱蔽的手段企圖實現類似的目的，但也不能公然去做，權力和職位也不再是私產。
可是到了現代，財富仍然是個人私產，這或許公平但又不公平，假如反對它，或許又違反了人性。
所以從真正的社會公平的角度，要解決這個問題，就需要重新界定個人財富的范圍，哪些可以成為個人的財富、哪些不應該是屬于個人的財富？
華真行的辦法倒也天真，不應該屬于個人的財富，名義上就屬于風自賓嗎？就連他自己都不去擁有它，事實上屬于他打造那個理想國度。
他指出了資本社會理論上的終極狀態，然后用同樣的手段去顛覆它，卻給現實中可能的批判者出了一道邏輯難題。這是孩子的腦洞，他是故意的！
這是我最善意的想法，根據我所看到事實，也是一種最合理的推測。可是他想這么做，至少得有一個前提，且不說能否成功，他能保證風自賓這個身份始終堅持初衷嗎？”
在遠方的天河鎮外的山林中，柯夫子恰好也問了一個與連娜類似的問題。
華真行答道：“我只能盡量堅持我的初衷，至于五百年后的事情五百年后再說，歡想國還不存在呢！我只能從現在干起。”
柯孟朝看了他一眼：“這也很好玩，是吧？”
華真行沒有回答這個問題，而是低頭道：“您老今天的話，我都會記在心上的！”
柯孟朝轉身邁步道：“繼續出發吧，別跟丟了，前面才是真正難走的路！”
……
轉眼就到了五月一日，勞動節假期，養元師總部第一期培訓班全體成員于扶風園報道集合，次日在正、副班長的帶領下步行出發，每個人的背包里都帶上了足夠的補給物資。
這一期培訓的總時間是兩周，在養元谷中要待滿十天，有些物資可以就地取材，但有些東西就需要自己帶過去。好在培訓班的成員至少都是三級養元師，倒也不怕負重趕路。
當天晚上他們到達了高橋鎮，就在鎮上休息了一夜，次日繼續出發進入了崇山峻嶺。地圖上直線二十公里的距離，他們用了一個白天，于下午五點鐘左右才到達養元谷。
假如換成普通人，這段路就不是走多長時間的問題，而是根本走不過去，得坐直升機才行。當他們終于站在山脊線上眺望養元谷的時候，皆發出驚嘆之聲，長途跋涉的勞累仿佛都一掃而空！