再看周圍的師弟、師妹們，有不少人都已熱淚盈眶。
他們站的位置就是養元谷道場的邊緣，不遠處是一片看著很現代化的建筑，掛著“非索港市養元谷科考站”的牌子，這時已經有人從里面走了出來。
蕭光趕緊上前打招呼，表明身份并說明來意。科考站的值班人員早已知道此事，只是驚訝他們會在這個時間到達，將這二十人都迎了進去。
前段時間華真行在養元谷搞了兩期培訓班，培訓了一百人，除了幾位正副班長之外，共有二十五名學員突破四級，總算有了一批人才儲備，然后調了其中十五人來到養元谷工作。
如今科考站的建筑已經修建完畢，之剩下設備安排與調試工作。這些設備目前非索港肯定無法生產，需要先拿出設計要求，再根據技術方案去采購定制，然后用直升機都運到這邊來安裝調試，包括衛星地球站、信號傳輸基站、各種傳感與測量裝置等等。
科考站的駐守人員還有另一個身份，就是養元谷的門戶值守者，按要求至少都是四級學員。新來的十五名學員暫時每三天一輪換，總是保持五個人。
科考站不僅相當于養元谷的傳達室，同時也是到達養元谷之前的一個休息站與“招待所”，可以容納一個培訓班的人員入住。它的宿舍兼客房就是按至少五十人的規模設計的，住蕭光等二十人當然綽綽有余。
蕭光等人就在這里住下了，因為天色已晚，總不能大半夜進山門吧，那樣就不是拜山而是打擾了，事先約好的時間本就是明天。
按潘采的計劃，原打算就在養元谷外宿營一夜，等到第二天再正式登門拜山。雖然修士在野外過一夜也沒什么關系，但是有舒舒服服的客房和洗手間當然更好，他們也犯不著太過客氣與矯情。
既然入住了科考站，潘采等人也抓住各種機會與駐守人員攀談交流。蕭光畢竟是市政部門的工作人員，此前從未來過養元谷，想了解更具體的情況，還得通過這些派駐養元谷的工作人員。
今天輪值的五名四級學員，分別名叫毛嘟嘟、米律、米婭、米蘭、蒙啟。
毛嘟嘟年紀不大，是個女孩，據族人回憶今年差不多是十九歲。為什么說差不多呢，因為她和曼曼一樣是海神族人，出生于部族遷徙的路途中，和很多孩子混在一起長大，確實也搞不清具體的出生年月日。
族人們從小就叫她毛嘟嘟，至少為什么，如今同樣也搞不清了。在新聯盟搞居民登記的時候，她就按這個稱呼意譯成東國語起了名和姓，聽著有點隨意。
其實還有更隨意的姓名呢，比如說扎辛叫什么？他在居民登記的時候，東國語名字就是姓扎名辛，完全音譯。
海神族原本沒有姓氏，或者說他們都姓海神，既信海神又姓海神，海神在當地土語中并不是兩個字的詞組，就是一個獨特的音節。
扎辛姓扎名辛，那么曼曼呢？她在居民登記證上寫的名字就叫曼曼，那么就是姓曼名曼。
東國的傳統百家姓中沒有曼這個姓，假如是別的人，登記人員可能會勸她改個名字甚至幫她另起一個名字。但是曼曼嘛，工作人員也沒有吱聲了，她想怎么登記就怎么登記，這里畢竟不是東國，就算是另造一個姓氏吧。
米律、米婭、米蘭都是當地的圖瓦族土著，其實當地幾個所謂的民族都是十幾年前人為劃分的，甚至與傳統部族無關，并沒有實質的區別，如今新聯盟搞居民登記的時候也不再做區別。
這三人是本家兄妹，米律是哥哥，米蘭和米婭是妹妹。若在東國說本家兄妹，肯定指的是堂兄妹，按照父系區別。但在這里說本家兄妹，基本都指表兄妹，按照母系區別，也就是說他們的母親是親姐妹。