介紹了這些情況，約高樂嘆了口氣道：“拋出一副生機藥劑，什么牛鬼蛇神都跳出來了。”
華真行皺眉道：“約先生，生機藥劑成了岡比斯庭排除異己的誘餌，我好像是被您利用了？”
約高樂哼冷一聲道：“這話說的，我難道就沒有被你利用嗎？假如沒有岡比斯庭，沒有我，你搞出春容丹還想推廣，遇到的麻煩只會更大吧？”
華真行又笑了：“我只是就事論事，我們是合作伙伴嘛！但我很納悶，怎會有這么多人想搞事？”
約高樂背手望著前方道：“有岡比斯庭以來，這世上的沖突也從未見少過。生機藥劑這種東西，在某些人眼中，它甚至意味著竊取了神的權柄。”
春容丹或者說是其改頭換面的生機藥劑，可以讓人留駐容顏，宛若神話傳說中的青春之泉。在某些人看來，這簡直是神才能擁有的權柄！
假如它只是罕見的天地奇物倒也罷了，偏偏是一種能量產的“商品”。哪怕目前只有一千多盒的出貨量，其意義已非同一般。
既然岡比斯庭能搞出來，那么就說明其他的勢力同樣有可能搞出來，神術嘛，大家誰不會？想搞出這種東西最簡單最有效的辦法，就是竊取生機藥劑的原料及生產工藝資料。
像這樣的事情，肯定要在暗中進行，否則就等于直接與岡比斯庭這個龐然大物翻臉動手，所以有人就選擇了從外圍試探，比如去找羅柴德的麻煩，更有聰明人找到了華真行這里。
華真行反問道：“神的權柄？那么照您這么說，世上的醫生豈不是都是竊取了神的權柄嘍？”
這是一個老梗，或者說一個古老的典故，是關于決定論的，就是世上所發生的一切在冥冥中是否早已決定好？
決定論本身并非神學，但它的結論卻很容易成為神學的工具。假如世上的一切在冥冥中早已決定，那么就很容易推導出這是全知全能的神的意志。
這就導致了一個設問，假如生了病，該不該看醫生？假如一切早已決定，無論看不看醫生，結果早已注定，那么看醫生還有什么意義呢？
這與實踐經驗不符，至少有很多病，看了醫生就能好，不看醫生的話就會惡化乃至送命。
決定論對此也有進階的解釋，比如看不看醫生這個決定，看似是人的自主選擇，實際上也是早就決定的，只是選擇的人自己不清楚而已。
由此又引出后世哲學家與科學家們討論的“自由意志”命題。
華真行倒沒想跟約高樂討論這些，他只是說了這個典故。世上原本沒有醫生，生老病死仿佛是神的意志注定，那么醫生的出現能挽救很多人的生命，是不是也相當于竊取了神的權柄？
華真行的意思，自己只是個造福人類的醫生而已。按照楊老頭的說法，上醫治未病之病，那么能給大家帶來青春和健康，便稱得上是精誠大醫了。
約高樂讓他給逗樂了：“這話可不是我說的，而是某些人的潛意識，他們有意無意間難免會這樣想。對這種人來說，醫生是否竊取了神的權柄，你根本就不該問我，不會沒學過歷史吧？”
在上古時期，幾乎所有的人類部族，醫生曾經都代表了神的權柄，很久之后才完成了祛魅化。這個過程有早有晚，東國可以算是最早的，但其影響殘余一直保留到了現代。
直到今天，還有人生了病去教堂禱告、去廟里燒香。當然了，從實用的角度，他們中的絕大多數也會很明智的地醫院看醫生，兩不耽誤。
上古時期更是巫醫同源，身份合一，很多部族乃至王國的祭司階層，同時擁有醫生的身份，這就是祭司的權柄，而祭司代表了神。
到了中古時期，很多教會組織，也經常污蔑民間的醫生為巫師。而另一方面，很多煽動叛亂者，早期聚攏流民的方式，也是以行醫、施符水、送福音等名義。