華真行為何會和很多人有矛盾，事情還要從兩個月前說起。
一位偉人說過，人的本質是一切社會關系的總和；一位宗師說過，真正的風水，是我如何與世界相處；心理學家則說，人的第一需求是生存，第二需求是安全。
這些書華真行都讀過，這些道理他都懂，也都運用在幾里國的改造實踐中了，很成功。
其實生存需求本身也是一種安全需求，人首先需要保障生命安全。但是安全需求的概念遠遠超出了這一范圍，在心理上主要體現為對未來的焦慮。
對環境的焦慮、對自身的焦慮，其本質都是對未來不確定性的焦慮。
假如不清楚周圍都是什么樣的人、不知道每一件事做了之后下一步會發生什么，那未來就有強烈的不確定性，潛意識中就會滋生對未知的恐懼，感到不安全。
這種不安全感并不一定是有刀架在脖子上，很多看似很成功的人士也有心理方面的安全焦慮，主要的原因就是他們沒法預測明天的處境。
比如曾經的羅柴德醫生，他自認為是很成功的社會精英，本人也沒有做錯什么，結果就因為老婆和當地學校的籃球教練搞上了……他就成了無家可歸的流浪漢。
人們的心理安全需求反應在很多方面，最典型的就是擇偶條件。無論是物質還是精神方面的條件，都是對生活水平或情緒狀態的保障要求，企圖盡量消除未來的不確定性。
只有在此基礎上，才能談得上更高層次的尊重與愛，而要求不同的條件，則反映了不同的人正在承擔以及愿意承擔的責任。
這種事情，不要僅看人們嘴上說的話，表面上羅列出的條件和內心中真實的需求往往差異很大，有人甚至自己都說不清，常常也充滿矛盾。
有一句俗話叫“初生牛犢不怕虎”，形容年輕人的銳氣，通常越年輕膽子就越大，安全焦慮就越少。
一方面年輕人本就缺乏經驗，試錯的成本也很低，不會因為事情與熟悉的經驗不符而不安，反倒因為未來的無限可能感到向往與好奇，。
另一方面，在兒童以及青少年時期，社會尤其是家庭提供了心理上安全的保障，使他們不必操心很多事情。所以越年輕的人談戀愛，考慮以及需要考慮的現實問題就越少。
怎么才能克服安全焦慮？答案是改造自身以及改造環境。
盡量提高自身的能力與實力，擁有強大的內心，就算不能改變大環境，也能成功改造身邊的小環境、更加適應大環境，無論在什么情況下都能自如應對。
話雖如此說，但大多數情況下的大多數人，都只能被大環境裹挾。所以佛家才會有個說法叫“無明”，而企圖從自我悟察的角度去尋求“正覺”。
但是這一切，與華真行又有什么關系呢？
華真行從小在雜貨鋪里被教育與保護得很好，他意識到所生活的地方就是一座煉獄，選擇了提升自我與改造世界。
他把整個舊幾里國都給打碎了，給最大多數人生存保障、重建了安全秩序，這樣一個人當然值得尊重與愛戴。
盡管絕大多數幾里國人都沒聽說過他，但身邊熟悉的人誰會不尊重與愛護他呢？幾乎沒有人會找他的麻煩，那簡直和找死差不多，比如那幾位不長眼的大神術師。