“那是圣子，是圣子！！”
大半的信徒幾乎都認出了油畫上那個猶太人的模樣，這已經是刻進他們DNA里的東西了。
“如果說那是圣子的話……”馬西莫看了看那猶太人面前那個占據畫像大半篇幅的光翼之神，“那豈不是說，這位“天使”是……”
“神的那些仆人中沒有一位有著足足七十二對光翼。”扎拉哈格肯定的說：“如果說誰最有可能有的話，那就只有……”
“主！！”馬西莫激動的喊出聲。
其余的信徒也是意識到了什么，呆呆的看著這墻壁上的油彩畫，他們沒有著急的朝拜，而是直接呆愣在了原地……
天主教不像北辰以及其余神話里的神一樣，制造出具有固定形象的人偶做為崇拜的對象，這其中的原因有很多。
《約翰福音》中說：“從來沒有人見過主，只有在父懷里獨一的兒子將他表明出來。”
也就是說《約翰福音》否認在此之前的任何一個人見過主，而耶穌只是主為了表明自己道成肉身的。
而且在傳說中，主曾給摩西立下“不可為自己塑造神像”的戒條。
人不可為自己塑造可供崇拜的神像，因為不可高舉人或者造物同等到神的位置。
而信仰講的是“即使我沒有見過你，但是我知道你在那里”，這也是不可神像崇拜的由來。因為所有的人間神像都是“我知道你，是因為我看見了你在那里”。
在舊約的故事里，從來沒有提及主以何種像的形式立于人間。但也可能正是因為沒有實體神像供人類崇拜，所以人類很容易忘記主的教誨。
但是嚴格來講，不可神像崇拜，指的是把人的污邪的**寄托在某些塑像上，敬拜這些塑像記得的只是內心**的滿足。
但主信仰更加看重內心的自覺，是對整個人生的指引。而主也是跟太初有道一同存在的，世間沒有任何東西可以替代主這種靈魂自覺。
但是這一點在耶穌身上被打破了，耶穌道成肉身的偶像提示不僅是贖罪的標記，也是時刻提醒世人天主之愛的存在，所以《約翰福音》一開始就說“父懷里獨一的兒子將他表明出來”。
但到底耶穌代替主被大量塑像，這是否違背了“不可神像崇拜”的初衷呢？
我們來看主告誡摩西“不可為自己塑造神像”的話，接下來主解釋不可塑神像的原因是天主是“忌邪”的神，“忌邪”在《出埃及記》中注釋原文是“忌妒”，意指不允許有對立的神明。
所以主禁止的神像崇拜是崇拜跟主信仰相違背的神像，而信耶穌并不跟主信仰相違背，反而是把主表明出來的一種方式。
這一切的記載都足以說明此刻這群信徒出現這種表情的原因。
數千年間，從來都沒有知道主究竟長什么樣，而且他們也認為今后更是不可能會有人知道。
但這一切卻在他們見到這一畫像的時候被打破了。
其實主要原因是為了更好的進行“同頻”，所以夏亞需要修改教會過往的教義，讓他們的腦海中對他能有一個最直觀的印象。
“不可神像信仰。”這個戒條并不是夏亞留下的，而是他的前任。這或許也是那個前任被信仰的力量侵蝕到失去自我神格的真正原因。
雖然這一方法所收集到的信仰之力確實很強大，但人的心中對神沒有一個固定的印象，也就最容易導致神格分裂。
他們對神沒有一個固定的印象，一千個人里面有一千個哈姆雷特，而且這神還沒有像拉斐爾塔爾的神一樣擁有神權重器替代吸收信仰的力量。
所以也就造成了祂成為了一個半結晶化的存在，每一個棱面都代表著一個人的印象，成為一個信仰的傀儡。