當然。
這次前往南陽肯定是帶不上了，或許等他回來的時候，便能夠見到成品的“金剛傘”，那也很不錯。
除此之外。
百里相研究“木甲人”的時候也有了新的發現。
她竟在“木甲人”內臟中的五色粉末中發現了“慈石”的成分！
東漢的所謂“慈石”，其實便是后世的“磁石”，在這個時代，人們普遍認為“石是鐵的母親，但石有慈和不慈兩種，慈愛的石頭能吸引他的子女，不慈的石頭就不能吸引了。”，“慈石”因此得名。
吳良知道磁石的原理，后世便有許多使用磁力作為動力的科技。
而基于他所知道的這些知識，吳良自然有理由推測“木甲人”的動力可能便與這些磁石有關，但目前也僅僅只是推測，一切還有待百里香進一步進行研究。
不過。
如果這些磁石成分真是“木甲人”的動力來源的話，那古人智慧在吳良心中的分量便又要增加一個層級了。
畢竟就算在后世，這種科技也不是一般人能夠理解并且接觸到的高新科技，卻被三千年前的古人運用的如此純熟與絕妙，這簡直就是一件難以想象的事情。
而若是百里香能夠助他將這種上古黑科技解密的話，那可就大發了……
……
十五日后。
在吳良的帶領下，五十余名瓬人軍軍官途經昆陽進入了南陽郡境內。
還是老規矩，楊萬里在聽過于吉對于丘穆公墓附近地形特征的判斷之后，率先帶領一小部分兵士脫離隊伍潛入周邊城鎮，一邊探查消息一邊尋找疑似目標的地點。
而吳良等人則扮作遷徙的寒門士族繼續行進，與楊萬里約定尋得目標之后在南陽郡西南、襄陽城以西二十里處的鄧縣匯合。
吳良選擇將鄧縣作為落腳點，自是很有講究的。
一來此處距離楚國古都丹陽不遠，便于查探丘穆公墓；
二來此處正是諸葛村夫跟隨叔父諸葛玄躬耕隱居之地，如果想要見到熊孩子時期的諸葛村夫，自然不能不來這個地方。
除此之外。
襄陽城一帶還有不少隱居的名士，其中最為后是熟知的是一個總與諸葛村夫一同出現在人們口中的人，此人喚作龐統。
不過龐統乃是公元179年生人，也只比諸葛村夫大了兩歲。
即是說，如今諸葛亮與龐統都還只是個孩子，并且歷史上這兩個家伙都是大器晚成，應該還不沒有混出“臥龍”、“鳳雛”的響亮名號。
至于小說《三國演義》中司馬徽曾說過這么一句話：“臥龍、鳳雛，得一可安天下。”
這句話顯然是杜撰的，正史中并沒有類似的記載。
但這并不妨礙吳良想要親自見一見傳說中的臥龍、鳳雛的心情，盡管在后世的網絡中，臥龍、鳳雛已經成了一個流行梗，而且還是貶義。