“他們懷疑這便是呂佐的手筆，當年丘穆公憑借‘厭劾之術’救下齊丁公呂伋，也使得呂佐遭受了邪術的反噬，以至于半個身子失去了知覺，方術也是廢了大半，呂佐自是懷恨在心，還曾揚言要將丘穆公挫骨揚灰，只不過后來呂佐被姜太公發配去了倭國便沒了消息。”
“因此此事定與呂佐脫不了干系，只怕彼時他在倭國已經有了些氣候，才能派人前來漂洋過海前來報復。”
“不過這些都是呂氏一脈的家務事，不需我們這些不想干的人理會，丘氏后人只希望我們莫要再去碰那陶罐，不要打擾墓主人清凈，他們在簡牘之中表示了感謝。”
“就是這些了。”
說到這里，于吉終于停了下來，一雙老眼卻是巴巴的望向了那個寫有“厭劾”二字的木盒。
顯然這“厭劾之術”對這個一心向道的老童子來說還是頗有吸引力的，若是吳良肯給他拿去研習一番，他自是求之不得。
“原來如此。”
吳良點了點頭。
這下也終于解釋清楚丘穆公的遺骸為什么裝在罐子里了，原來還真是已經燒成了骨灰，不過不是自愿的火葬，而是被迫。
吳良也比較認同丘氏后人的猜測，倘若此前的丘穆公墓乃是受到倭人破壞，那么與呂印有關的可能性確實很大。
甚至吳良懷疑現在倭國那個邪馬臺國的極具神秘色彩的女王“卑彌呼”，恐怕也與呂印存在一些關聯。
“卑彌呼”乃是倭國古代宗教“鬼道教”的發源者。
而“鬼道教”的原型又是天朝早期的“道教”，即使說“鬼道教”并非倭國原創，那么這玩意兒總得有一個源頭，不可能憑空出現。
再加上呂印還是目前吳良所知的最早去到倭國、并且非常擅長“方術”的異士，同時早在春秋時期便已經能夠指使倭人漂洋過來來到齊國報復丘穆公，這足以說明呂印在去到倭國之后不久便在當地產生了一定的影響力。
就算是秦朝東渡的徐福，也要比呂印晚了好幾百年。
不過倭國歷史中倒并沒有有關“呂印”的記載，而徐福可就有名多了，甚至有些野史還對徐福的家世記之頗詳。
所以這個時期出現的“鬼道教”，也有可能與徐福有關。
吳良暫時還沒有有力的證據證實這一點，因此也沒辦法蓋棺定論，只能等以后萬一有機會前往倭國見到傳說中的女王“卑彌呼”再去定奪……
而眼下，最重要的事情還是如何脫身。
見于吉的心思已經全放在了“厭劾”之上，吳良倒也并不意外，反手便將裝有“厭劾”的木盒交給了他：“你若想看便先看上幾眼，或許也能對我們有所幫助，我來查看‘金剛鉆’便是。”
“如晤”中說的已經非常清楚，不是什么人都能夠領悟“厭劾之術”的奧妙。
吳良對這些方術本就一竅不通，自是沒有對自己抱什么希望，倘若于吉能夠從中得到一些啟發倒也不錯，起碼他這個盜墓團隊中又多了一個能夠抗衡邪術的人，怎么想都不會虧。
“善！”
于吉早已迫不及待，一把便將“厭劾”奪了過去，如饑似渴的研讀起來。
而吳良則繼續查看自己手中的“金剛鉆”。
……