三人編委會的工作越來越順利，現在進入了《孟子治國方針》的部分。
五霸對于三王來說是罪人，現在的諸侯對于五霸來說也是罪人。
現在的大夫對于現在的諸侯來說，還是罪人。
天子巡行諸侯的國家叫巡狩，諸侯朝見天子叫述職。
天子春天巡狩考察耕種的情況，補助不足的人；秋天考察收獲的情況，周濟不夠的人。
一進到某國疆界，如果土地已經開辟，田里的工作也搞得好，老人得到贍養，賢者受到尊重，出色的人才立于朝廷，那就用土地賞賜。
如果進到某國疆界，土地荒廢，老人遭遺棄，賢者不被任用，搜刮錢財的人立于朝廷，那么就有責罰。
諸侯述職一次不朝，就降低爵位；兩次不朝，就削減土地；三次不朝，就把軍隊開過去。
所以天子用武力是‘討’不是‘伐’，諸侯則是‘伐’不是‘討’。
五霸挾持一部分諸侯來攻伐另一部分諸侯的人，所以五霸對三王來說是有罪的人。
五霸中齊桓公最了不得。在葵丘的一次盟會，把盟約放在祭品身上，表示因為相信諸侯不會背約，連歃血度沒做。
盟約第一條說：誅責不孝的人，不要廢立太子，不要立妾為妻；
第二條說，尊貴賢人，養育人才，表彰有德者；
第三條說，恭敬老人，慈愛幼小，不要怠慢貴賓和旅客；
第四條說，士人的官職不要世代相傳，公家職務不要兼攝。錄用士子一定要得當，不要獨斷獨行地殺戮大夫；
第五條說，不要到處筑堤，不要禁止鄰國來采購糧食，不要有所封賞不報告盟主；
最后一條說，所有參加盟會的人從訂立盟約以后，完全恢復舊日的友好。
今天的諸侯都犯了這五條禁令，所以說今天的諸侯對五霸來說都是罪人。
君主有惡行，臣下加以助長，這罪行還小；君主有惡行，臣下加以逢迎，給他尋找理由，使他無所顧忌，這罪行就大了。
而今天的大夫無不逢迎君主的惡行，所以說今天的大夫對諸侯來說都是罪人。”
接下來就是雜七雜八的“番外篇”。
魯國打算叫慎子做將軍。
孟子說：“不先教導百姓就用他們打仗，這叫讓百姓遭殃。讓百姓遭殃的人，如果在堯舜時代，是不被容忍的。即使一戰而勝齊國，就奪得了南陽，這樣也是不可以的。”
慎子有些勃然，不高興地說：“這是我所不了解的了。”
孟子說：“我明白地告訴你吧。天子的土地縱橫各一千里；如果不到一千里，就不夠接待諸侯。諸侯的地縱橫各一百里；如果不到一百里，就不夠用以奉守歷代相傳的禮法制度。
周公被封于魯，是應該縱橫一百里的；土地并不是不夠，但實際少于一百里。
太公被封于齊，也應該是縱橫一百里的；土地并不是不夠，但實際上少于一百里。
如今魯國有五個一百里的長度和寬度，你以為假如有圣主興起，魯國的土地是在被削減之列還是在被增加之列呢？
不用兵力，白白取自拿過來給這國，仁人尚且不干，何況殺人來取得土地呢？
君子服侍君王，只是專心一意地引導他趨向正路，有志于仁罷了。”
說完這些，馬上又轉了個話題。
如今服事國君的人都說“我能為國君開拓土地，充實府庫。”
如今所說的好臣子，正是古代所說的殘害百姓的人。