其二，大順的朝貢國制度到底是個什么形式？
不是說他們認為，康提國王不喜歡別人干涉內政，而是要有利于他的干涉。
比如說，朝鮮起義，朝鮮王無力鎮壓，請大順出兵，大順要說不干涉朝貢國內政，朝鮮王還要不高興哩。
又或者，琉球國政變，某貴族謀反，琉球王派使者來“哭秦庭”，請求宗主國為琉球王做主，這當然也是喜歡的。
朝貢國希望宗主國干涉其內政，前提是對統治者有利的干涉。
所以，外交部的人很詳細地介紹了一下朝鮮、琉球、安南、暹羅等國朝貢的情況：
理論上，大順不支持任何形式的叛亂者。
大順的根基是禮法，違背封建禮法的行為，是大順所不允許的。
大順承認國王的繼承、并且在符合繼承法的條件下，絕對不會干涉繼承問題。
于是：
大順對于合法繼承者行使自己的權力，無條件支持。
大順不會干涉朝貢國的合理繼承，也不會干涉朝貢國內政，當然也不會干涉朝貢國的宗教信仰。
最后一點，實在是有心無力。
在南洋地區，按說應該是儒家和印度宗教的拉鋸地，結果一敗涂地，被一直頂到了廣西邊界。甚至于本國當年都得搞理學，來對抗佛教的宇宙觀，更不用說要不是朝廷直接下場禁教，整個沿海地區就要全部淪陷的基督教了。
考慮到雖然大順也有寺廟，也有佛教，但和錫蘭的佛教雖然都叫佛教，但差異簡直是比春秋儒家和理學儒家的區別還大，所以大順也沒想著諸如派遣法師去錫蘭重振佛法之類的想法。
總之，大順這一次的態度，前所未有的務實，而且相當的寬容，加入康提王朝要朝貢的話，根本不需要履行太多的明面上的義務，主要就是先走個形式。
只要滿足經濟貿易的條件，你們內部愿意怎么折騰就怎么折騰。
因為，對錫蘭的控制，是要一步步來的。
朝中對這個政策定義，是“不管而管、不治而治”。
先穩住錫蘭，拿下南印度、消化東南亞，再慢慢地進行滲透和影響。前期盡可能不要出動康提王國的利益，要借助拉杰辛赫地位不穩的機會，拉攏對穩固權力有需求的拉杰辛赫。
穩固權力，從來都不是一件簡單的事，是必要要觸動舊有利益的。
真要是出了一位“有雄心的雄主”，甚至妄圖收攏貴族權力、搞朕即國家那一套，那必然是要出叛亂的。
而錫蘭現在這個形式，先穩住位子，就要至少七八年；等位子穩固，權力開始集中，準備削減貴族權力的時候，又是十余年過去了。
大順“不管、不治”。
任你們自己發展，要是沒有雄主，亂哄哄的一堆小貴族分權，成不得事；要是有雄主，貴族豈能束手就擒，必要反叛。
大順不管、不治，才有可能可能發生叛亂。又管又治，怎么會有叛亂和內斗，大順就真成了幫康提國王打工的了。
只有將來發生叛亂、內斗、貴族反叛，才能以最小的成本，達成管且治的效果，扶植一個傀儡。
如果就是個廢物，解決不了國家集權的問題，將來找個貴族當代理人還不簡單。