“本朝太祖、太宗皇帝事，你亦多知。士紳士大夫若不從，便難成事。若只鄉民，未必及得上白蓮彌勒。”
劉鈺心想好像也是這么個理兒，看來說動皇帝的，主要還是皇帝想要打破天主教在一部分儒家士大夫心中的良好形象。
而且，劉鈺覺得，皇帝之所以相信自己這個誅心之法，也有說法。
明里看似皇帝極是贊同那番留人誅心的言論。
暗里，實則還是皇帝潛移默化下接受了一個道理：說仁義、道王政，講良心、談萬民，最終都繞不開利益二字。
而耶穌會、多明我會，也不可能免俗。
阿堵物有銅臭氣的年代，那是世族們出生就有大官做、家里錢財萬萬千，只比花錢土里土氣搞不出逼格。
如今連皇帝在內，一個個天天只恨錢不夠用，哪有什么情懷？
皇帝多半心道，朕富有四海，自黑龍江至南洋、自西域至東瀛，依舊還缺錢花，移民且移不起，你耶穌會何德何能能有這么多錢貼補這些百姓？
其實劉鈺對天主教和各種教會了解的并不多。
他只是秉持著三個最基礎的常識，做出了符合邏輯的推斷。
首先，這個世界的歷史雖然發生了許多改變，但終究是個現實的世界，不是魔幻世界。所以，五餅二魚這種事，耶穌會也好、多明我會也罷，絕對不可能會。
其次，如今這個時代，抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神圣光環。醫生、律師、教士、詩人和學者，遲早都要變成了出錢招雇的雇傭勞動者。
最后，澳門就是一個純粹依靠大順貿易政策而興盛而衰敗的城市，斷其貿易，其內必亂。
由這三個最基礎的常識，足以推出后面的種種后續。
因為西學開蒙的老師是戴進賢的緣故，前世即便根本不懂天主教，如今卻也知道了一些內部的事。而戴進賢也講過耶穌會的一些問題，吐槽過耶穌會、多明我會的一些問題。
劉鈺自覺自己推斷的差不多。
然而，事實上、或者說歷史上，耶穌會的事，比他如今推斷的，要離譜的多。
歷史上，耶穌會被取締，恰恰也是因為“錢”之一字。
至少，得算作是導火索。
也就十年二十年之內的事，好像是加勒比也不中美洲教區的耶穌會會長，和澳門那邊一樣，傳教之余順便經商，做做生意。
他是法國人，而眾所周知，法國的海軍在這個時候實在是拉胯，海軍不行，在加勒比地區做生意想不賠錢那也是難。
然后，理所當然的破產了。
按說，耶穌會國際是挺有錢的。
這么大的組織，這點錢當然還的起。
但耶穌會覺得，這是個人行為，憑啥要用耶穌會的集體財產來還這個破產債務呢？
于是就拒絕幫忙還債。
這個導火索，開啟了法國解散耶穌會的浪潮。
也是因為法國內部各方勢力斗的厲害，國王可能是想借用新勢力排擠舊勢力，再加上路易十五的情婦問題，以及國內的高盧主義、集權主義、啟蒙運動等，都和耶穌會不對付。
趁著耶穌會傳教士欠錢不還的事，順勢就把耶穌會給棄了。