進入楚國的鄧陵子一脈，主張‘各國之間不應該征戰’，而是應該和平共處，還天下和平安穩。
為了達成這個訴求，鄧陵氏之墨逐漸走上了行俠仗義的道路：小到劫富濟貧，大到刺殺發動戰爭的君王，都成為了鄧陵氏之墨的行事準則。
鄧陵氏之墨的杰出人物，就是將秦王嬴政逼得‘繞柱轉圈圈’，在后世留下‘風蕭蕭兮易水寒’之典故的刺客：荊軻。
這樣的一個門派，在戰國時自然是成為了各國王族的座上賓——有事沒事，家里藏個刺客總是沒錯的。
但在秦統一天下之后，這一支墨家支脈由于其不穩定的特性，遭受到了不小的打擊。
現如今，讓漢室咬牙切齒，又無法杜絕的游俠問題，也大都是這支鄧陵氏之墨演變而出的群體：俠客。
所以發展至今，鄧陵氏之墨已經基本凋零。
道理很簡單：沒有任何一個封建政權，會允許‘地下勢力’這種群體長久存在。
第二支，便是隨相夫子入齊的相夫氏一脈，也被稱之為：齊墨。
如果說，進入楚地的鄧陵氏之墨，繼承了墨翟俠肝義膽的豪邁，那進入齊國發展的相夫氏之墨，則是繼承了墨翟高超的辯論技術，也就是口才。
——墨翟在世之時，墨家便經常和儒家發生‘論戰’，也就是辯論；規模最大時，雙方參與辯論的人甚至能達到上百人之多。
但在成百上千次‘儒vs墨’的辯論當中，儒家卻一次都沒有贏過···
墨翟所著之墨家經典《墨子》一書，更是三句不離一聲‘孔丘是個偽君子’！
為了一出胸中惡氣，孔子也只能寫書罵墨子，說墨家學說‘無君無父’‘不尊禮法’，顛覆長幼尊卑，禮法綱常。
雙方的恩怨情仇，像極了后世說唱圈，寫歌diss仇人的歌手們···
但在正面交鋒中，無論是‘動口’還是‘動手’，墨家都從未曾輸給過儒家。
可惜的是，繼承墨翟辯論口才的齊墨一門，卻成為了最原始的圣母。
相夫氏一脈認為：在墨子的思想中，最核心的一個觀點，便是‘兼愛’。
而要想促成天下‘兼愛非攻’的局面，就需要所有人都坐下來，好好談談，通過和平、溫柔的方式來解決爭端。
所以在戰國末期，齊墨基本是以游歷各國的說客出現；至于其意圖，可以簡單的理解為：通通住手~
都不要再打啦~
要和平不要戰爭~
在戰國時期鼓吹和平，齊墨的結局，也就顯而易見了——列國都忙著統一大業，比著誰更不要臉呢，誰能把齊墨無力的‘倡議’當回事？
而墨家分離出的三支派系中，看問題最透徹，也最明白的一門，便是更隨相里勤進入秦國的相里氏之墨，即秦墨。
秦墨，屬于墨家最務實的一個派系，相較于行事極端的俠客：鄧陵子之墨（楚墨），以及只想耍嘴皮子的相夫氏之墨（齊墨），相里氏一脈尤其注重器械的研究、制造。
在墨家三分之后，只有這一派清楚地認識到：要想達成墨翟所追求的‘天下和平’之景象，就只有一種辦法——統一！
只有天下合為一國，只有一個王，才會沒有爭端，沒有征戰；才能杜絕連年戰亂，避免百姓遭受戰火的荼毒。
而戰國時期的天下各國，與墨家‘兼愛’思想最契合，對底層百姓最友好，且能力最強、最有可能統一天下的國家，便是經商君變法而快速強盛的秦國。