而《周禮》所規定的‘都城以南之近郊’，放在漢室又有了一個巧合：長安城南郊，恰恰是宗廟、社稷所在。
所以漢室的籍田禮，也就形成了‘于社稷舉行’的慣例。
按照禮制，一板一眼祭奠過神農之后，劉弘才在百官簇擁之下，來到了社稷之內，專門用于籍田禮的一塊方形土地。
這塊專用于‘天子攜百官裝模作樣’的田畝，大約也就五十步見方，堪堪比得上后世的一塊足球場。
按如今漢室的度量衡，這片籍田，應該不超過二十畝。
來到籍田田埂，就見新任內史，在歷史上成為漢室丞相的故安侯申屠嘉，也手持一柄禮器級別的銅制鋤頭，來到了劉弘身邊。
“正月元朔，天子親耕籍田，以勸天下民從農耕~”
禮官一聲嘹亮的唱和聲落，立刻就有數位奉常禮官來到劉弘身邊，躬身一拜，便拿起一根細繩，將劉弘寬大的衣袖綁在了腋下。
等衣袍被打整完畢之后，劉弘頗有些驚訝的發現：自己現在這身打扮，像極了后世漫畫作品中，霓虹國的武士！
寬大的衣袍依舊俊美，但衣袖卻被細繩綁住，使得寬大的衣袖不再礙事；細繩在劉弘身前、身后均呈現‘X’行。
只稍一思慮，劉弘便也釋懷了。
——霓虹國，除了那一頭奇丑無比的‘地中海中地’發型外，其余所有的文化，基本都是傳承自華夏！
再多一樁服飾習俗，也算不上什么奇怪的事。
而那桿禮器規格的銅耒，之所以由申屠嘉遞給劉弘，是因為在九卿當中，職責包含‘農事’的，恰恰就是內史。
——要知道內史的主官官名全稱，是治粟內史。
與‘專責御輦’的馬政負責人太仆一樣，內史理論上最主要的職責，也是‘總掌天下農事’。
至于其余諸如統掌關中治安、戶籍等工作，都只是次要的。
接過申屠嘉手中的的銅耒，劉弘便在公卿大臣的目視下，來到了籍田邊沿。
“天子執耒，三推三反~”
隨著又一聲唱和響起，劉弘才規規矩矩的用手中的耒，在籍田上翻動著泥土。
在犁沒有大規模使用于耕作之前，耒（lěi），就是華夏百姓翻土、松土的工具。
耒，狀形類似一個‘Y’，由一根主桿，和兩支稍彎曲的尖桿組成。
在播種之前，百姓便會用耒松土，而后再將糧種播種在田畝之中。
實際上，耒這種落后的農具，在戰國末期，曾短暫的被淘汰。
因為占據河南草原的秦國，曾一度大力發展牛耕！
而耒，也被秦少府的工匠們改造成了最原始的犁具。
所以耒，實際上可以理解為：由人作為驅動力的、更小的犁具。
至于為何會發生‘耒-犁-耒’這種開歷史倒車的狀況，則是因為：繼承了秦大半制度、疆域的漢室，并沒有繼承秦所掌控的河套草原。
沒有草原，就意味著牛、馬奇缺。
缺馬，讓漢室長期處在‘欲立騎軍而不能’的戰略劣勢；而缺牛，就使得戰國時期，就已經在華夏大地出現的‘牛耕’，再度倒退回了遙遠的‘石器’時代。