——《大學》原屬《禮記》第四十二篇；《中庸》原屬《禮記》第三十一篇！
從已有的經典書籍摘抄出來一部分，就說這是‘一本新書’？
這等令人作嘔的作為，只怕后世某一位老愛提亡妻的網絡小說作者，都輕易做不出來！
現如今，由于劉弘的‘失控亂入’，原本應該正常傳言的《儀禮》部分臨將失傳，劉弘為了挽救華夏文明的思想結晶，自然是要找儒家五經其他部分的嫡系傳人，商討一下‘改造方案’。
《詩經》傳人浮丘伯，因為被劉弘誤會為‘魯儒扛把子’而得罪了個不清，又沒有多熟悉，自然就被劉弘所排除。
《周易》傳人田何也不用說，老大人年近九十，走路都費勁。
《樂經》失傳，《尚書》暫處于失傳狀態，《儀禮》又因為陸賈的原因，也‘暫時失傳’。
那劉弘能找的，自然也就只剩下《春秋》傳人，御史大夫張蒼了。
當然，張蒼畢竟是開國功臣，又是如今的朝中重臣，劉弘不需要和張蒼就《儀禮》傳承之事，給張蒼太多的解釋。
今日召張蒼入宮，劉弘的目的也十分明確——派誰去魯地，面見歷史上的魯申公：申培？
須得一提的是，作為籍貫、常住地為魯地的儒生，申培并非是廣泛意義上的‘魯儒’。
——魯儒治《禮》，而申培治《詩》！
從這個角度上而言，劉弘派人去找《詩》一脈的大儒申培，商討《禮》一脈的傳承問題，多少有些‘逮錯了人’的嫌疑。
但很顯然：同樣的錯誤，劉弘不會犯兩次。
在先前，已經把《詩》傳人浮丘伯，誤認為是魯儒一脈話事人的鬧劇之后，劉弘不可能又將《詩》流派的申培，誤認為是‘能影響魯儒內部’的人選。
如此說來，劉弘打算就《禮》學傳承之事，與《詩》學大拿申培商討，其個中意味，就非常值得玩味了···
“陛下今日召見，可欲擬定奉詔往魯，以商《儀禮》傳人一事？”
很顯然，作為漢室政壇的常青樹，兼漢室學術界僅有的幾位泰斗級人物，張蒼對劉弘如此安排的深意，已然是有了猜測。
道理再簡單不過：張蒼官至御史大夫，身負徹侯之爵，在學術界，也有著‘荀子門徒’的金子馬甲！
這樣一個人生贏家，要是對劉弘的安排有所疑惑，那光是出于‘荀子門徒’‘孔仲尼再傳弟子’的身份，張蒼就有提出疑惑，并勸劉弘‘三思而行’的堅實立場。
既然張蒼沒有提出疑惑，而是直入正題，直接開啟人選問題的話題，就意味著張蒼非但沒有疑惑，甚至對劉弘地安排表示支持！
最起碼，也是持一個默認態度。
會心一笑，劉弘便輕笑著點了點頭，將話題拉入正軌。
“然。”
“依北平侯之見，當前何人往魯地，以見申培公？”
說來，這個派去與申培商討的人選，還真讓劉弘頭疼了一陣。
按理來說，這一趟出差任務，并不包含歷史上的文帝時期，晁錯去拜訪濟南伏生那樣的‘取經’部分，人選應該不難定才是。
但問題的關鍵就在于：申培，根本就不是魯儒一脈的話事人！