陳玄丘又驚又喜，沒想到這么一件已經報廢的法寶，內中竟還另有乾坤。
但凡大道至理，都是秘之又秘，所謂法不傳六耳，指的可未必是第三個人的一雙耳朵，那想瞞過太容易辦到了，而是指還有天一只耳，地一只耳。
天地不像人類一樣會用生就的兩只耳朵去聽，但你只要寫刻下來，天地便能有所感應，涉及大道至理的東西，便會遭天所忌，為你帶來無窮禍患。
因而，不形諸于文字，口口相傳便安全很多，而更高一層，便是這樣以神念傳授，這就是“心心相映”了。
所以，以玉玨記錄，傳之后人，這種方式就是為了避免被天地窺知，只有人心，雖在方寸之間，卻完全屬于你自己，便是天地也無法窺測。
這種傳授方式倒不是為了省事，所謂法不可輕傳，哪有因為是怕你記不住，才研究出這么一種傳承方式，填鴨一般硬灌給你的？
一個人若是記性都差到這等地步，蠢到無可救藥，便硬灌給你又如何，你還是領悟不了。
陳玄丘先看的便是這《無為經》的總綱。內中言語古拙，比如：木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，卻不知無用之用也。
陳玄丘細細品味，這不就是在講辯證學么？
一顆樹，怎么才叫成才呢？
高及百丈，筆直沖天，木質堅硬，內蘊清香，此等大木，應該是大才。
高及數丈，扭曲歪斜，但碩果累累，可為人食，此為中才。
矮小纖細，木質疏脆，但易成劈易燃燒，此為小才。
是這樣嗎？
這篇經文認為，那要看從什么角度去看。
對要用到它的人來說，它們就是才。
可對它自己來說呢？
它因為高大筆直，木質堅硬，不生蛀蟲，內蘊清香，因而被人伐去，造宮殿、制家具、做棺材……
它因為碩果累累，所以被人栽植于院中，剪去它的枝干，迫它多多結果，果實剛一成熟，就被人生生摘去。一旦不大生果子了，就會被人刨了根，重新栽上新木……
它因為矮小疏脆，容易砍伐，容易燃燒，所以哪怕是一個小孩子、一個老婦人，拿一根繩子，都能把它折斷，捆起，拿回家去燒掉。
對它自己來說，它這算是有用呢，還是無用呢？
恐怕在這種情況下，它越是不易靠近，越是不能成為大才、中才、小材，越是遭人嫌棄，才能“因不材而得以終其天年，這豈不是無用之用，無為而于己有為？”
三十根輻條匯集在一個車轂上，有了轂中的虛空，才有了車子的功用。和泥制作陶器，有了器中的虛空，才有了陶器的功用。開鑿門窗建筑房屋，有了室內的虛空，才有了房屋的功用。
所以“有”給能夠帶來便利，而“無”可以成就功用。
最終這《無為經》總結出一個道理：無利人之用，乃利己之大用。
大道三千，俱可抵達彼岸，恰如八仙過海，各顯神通。
這部《無為經》就以這一道理，無中生有，悟出一篇大道法門。
總綱之后，就是一篇篇以《無為經》的道意所創就的一門門功法神通。
陳玄丘看著這部真經，一時呆住了，這是……修仙法門？
不！不對！這哪是修仙法門啊！