“在西方國家發展史中，以貴族制度為主，國王將土地分封給貴族們，讓他們替自己守衛邊疆，再加上教會的影響，理所當然的，這些貴族和平民之間便產生了差距。”
“何況西方國家在近代大興奴隸制，更需要強調自己和奴隸的區別，進一步加強了血統在他們眼中的重要性。”
“這么說，他們十分注重血統了？”
澤田泓樹問道。
“不是十分注重，而是極其注重。”
小哀掐住男友的手臂，讓他把手從自己腦袋上放了下來，優雅的端起紅茶，嘬了一口：
“除了國家制度以外，影響血統的還有文化因素，西方國家信奉宗教，在歷史的長河中，并沒有強大的凝聚力，無數的小國互相交戰，最后導致你家國王的母親是我三姨，我母親是你大舅母這樣的亂象。”
“說白了...就是階級固化，寒門難出貴子。”
“統治者為了穩固自己的地位，便重用具備血緣關系的親戚，同時不斷向平民洗腦，告訴他們，只要肯賣命，你們也有受封貴族的一天。”
點了點頭，榊誠對小哀的說法十分贊同。
宗教，是導致西方國家產生這種現象的罪魁禍首。
東國不一樣啊，雖然東國在血統方面也挺注重，但大部分時間都是拿出來吹牛逼，真要說實際作用，很少。
而且在東國歷史長河中，因為東國地理位置得天獨厚，番邦小國無不臣服，致使覬覦者眾多，甚至還發生了幾次天翻地覆的大變。
每一次王朝的更替，都意味著世家門閥的洗牌，再加上孟子的民本思想，陳勝吳廣的振臂一呼，建立了基本的平等思想理論基礎，后來的劉邦、朱元璋樹立典型榜樣，造紙術普及文化知識，科舉制度打破了階級流通渠道...
所謂血統論，漸漸只剩流淌在所有人體內的種族榮譽了。
當然，還有一點很重要。
按照東國百家姓，翻翻族譜，誰家先祖還找不出一個王侯將相或者圣人、皇帝了？
難不成大家還掰著手指頭算誰家祖上貴族多？
簡直是笑話。
但西方國家不同，他們革命的不夠徹底，譬如渶國貴族，他們通過‘大憲章’確定了跟國王共治的體系，后來光榮革命也是順水推舟，沒有流血，血統論并未被推翻。
歐粥大體都是這種模式，除了琺國。
“可湯瑪斯·辛多拉是米國人啊！”
澤田泓樹還是有些不明白：
“米國不是近些年才建立的嗎？”
“是從近些年才建立的，可你知道...原本米國沒有屬于自己的文化嗎？”
瞥了一臉懵逼的開膛手杰克一眼，榊誠說道：
“15—17世紀是地理大發現的時代，在這段期間，航海家們將無數曾經沒有到達過的大陸連接起來，構成了新世界。”
“殖民主義也是在這時興起的，為了積累資本，掠奪資源，歐粥各國紛爭不斷，而能夠遠洋航行，在殖民地建立勢力的人，都是貴族。”
“1629年到1640年間，從渶國東部逃到馬薩諸塞州的清教徒們，他們由中間階層和低級貴族組成，米國毒立戰爭第一槍也是他們打響的，不僅如此，他們還成立了哈弗大學、耶魯大學等名校，專為貴族服務，壟斷當地教育。”
“1642年到1675年間，渶國南部移民到弗吉尼亞州的一小群忠于王室的精英貴族，成為了米國南部的大奴隸主，華盛頓、杰斐遜、麥迪遜，還有米國最早幾位總統都是來自于這個群體。”
“米國是一個獨立的國家，但同時，它不過是被高等貴族驅逐出家鄉的罪犯和雙手沾滿鮮血的惡人所組成的國家罷了，公平，永遠不屬于它。”
“我這么說...你明白了嗎？”