趙和又指著第二只雞，正要繼續介紹，孔鯽面無表情地咳了一聲：“巳時已到，段學正，宣布論辯開始吧。”
段回微微松了口氣，旁邊的趙和還在叫嚷：“怎么就到時間了，我還有北絕緞、東絕緞、西絕緞和中絕緞沒介紹呢！”
“當真是個頑童，這位就是赤縣侯？”
“朝廷讓這樣的人物來任學宮祭酒，是不是對學宮有所不滿？”
“聽聞他殺了公孫涼，想來與學宮關系是不睦的，唉，公孫涼還是一個有本事之人，學宮百年一遇的英才，竟然死在這樣的胡鬧頑童手中！”
那些前來觀禮的官員、學者，都是竊竊私語。他們不怕得罪趙和，聲音就有些大，趙和卻不理他們，而是臥在榻上，嘟囔著道：“你們既然這么急著輸，那便由得你們去吧！”
段回終于可以宣布論辯開始。
“我乃學宮方詠，今日在學宮論辯，我是主，你是客，便由你先開始。”東邊高臺之上，穿著一身白衣的方詠揚聲說道。
這少年落落大方，甚是沉穩，看上去有幾分小大人模樣，倒和學宮山長孔鯽氣質有幾分相似。
蓮座上蓮玉生合掌行禮：“小僧蓮玉生，客隨主辯，還請方施主先出題。”
在稷下學宮之中，所謂論辯，就是雙方輪流出題，就此一題進行闡發，既要說明自己的觀點學術，又要反駁對方的觀點。先出題者，自然會有一定的心理優勢，但并不能決定最后的勝負。
方詠聽到蓮玉生這樣說，眼前微微一閃：“既然客隨主便，為何方才賢師徒不隨主便？”
“請說。”
“第一，雖然約定之時是巳時，但以朱郡守之尊，以孔山長之望，尚且提前而來，賢師徒為何卻跚跚來遲？第二，令師不肯入座，違背學宮論辯之禮，反以言語狡辯，此又作何解？”
眾人精神一振，原本以為是枯燥的說經辯難，沒有想到這方詠卻別出機杼，針對鳩摩什與蓮玉生失禮之處開始，他雖然只提了兩個問題，實際上是直指浮圖教最大的弱點，即異族之教，不守華夏之禮。
就是朱融，臉色也微微一沉。
但蓮玉生神態自若，一直專注傾聽，見方詠說到這不再說下去，他合掌道：“小僧師徒來得晚了，是因為來之前做了法事，既是為稷下此前死于火災者超度，也是為近日頻發災難的齊郡祈福。”
周圍人微微哂然，蓮玉生的回應太過被動，方詠的優勢非常明顯。但蓮玉生不緊不慢地又道：“師尊坐于地，卻是因為那里有道理，故師尊止步于此。”
他回答完方詠的兩個質疑之后，微微抬起頭來：“稷下之中，儒家為顯學，我想請教方施主，仁與禮孰重？我想請教方施主，‘知止定靜安慮得’中所得為何？”
此語一出，原本哂笑覺得小光頭來此論辯是自取其辱的人，都是臉色大變，就是北邊高臺上的諸位齊郡賢達和稷下學正們，也都呼吸一滯。
不由得他們不失語。
浮圖僧們來晚了是為超度與祈福，這暗合儒學所說“仁者愛人”之理，既然方詠以其不合禮來質疑，那么蓮玉僧便反問是仁大還是禮大；至于“知止定靜安慮得”出自儒家經典《禮記》，其原句是“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，蓮玉生以此為鳩摩什不肯上臺為辯，說白了其實就是“心安理得”四字，偏偏這又是源自儒家學說。
這一番話，讓方詠幾乎陷入死循環之中，欲再與此質疑浮圖僧們，那就是否認自家儒家的根本道理，可若不再質疑，那就是在論辯之中退縮認輸了。
一時之間，眾人全都看向方詠。