而他讀的書，可以說是不拘一格，翻譯的歐洲的政治、軍事以及科學著作當然是他的首選，歐洲的經濟、社會著作也會有所涉獵，而傳統中國經學卻是他用功最勤，從論、孟、學、庸到宋明儒，最初尚還是枯澀難懂，到現在可謂是愛不釋手，尤其是朱之瑜等人編寫的實學書籍，更是達到了“誦讀不輟”的地步。當然這一部分對他而言，主要是精神修養，從對中國傳統精神的貼近中吸取修身立人的養分。
而與此同時，朱明忠同樣喜歡讀史書，以史為境，不僅可知興衰。讀經書是為了修身養性，但是讀史書，才是真正的學以致用。讀經可能更重視精神修養，讀史可能更重視謀劃韜略，這正是朱明忠從后世近代兩個人的身上汲取的經驗，他們兩個人似乎都很喜歡讀中國傳統文化的東西，但在某種程度上，那位委員長“一開始就輸在了書桌上”。偉人和委員長讀書最大的不同，一言以蔽之：偉人讀史、委員長讀經。偉人讀史是研究人，委員長讀經是琢磨心。
或許，這就是唯物主義者與唯心主義者的區別，不過，對于來自二十一世紀的朱明忠來說，他所接受的教育，使得他只是一個實用主義者，盡管他并不是一個馬基雅維利主義信奉者，但是馬基雅維利主義的一些信條卻一直左右著他。
“為了達到一個最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”，正是相信結果能替手段辯護。所以，朱明忠在很多時候，才會做出一些決斷，比如在處置永歷的問題上，果斷而沒有絲毫猶豫。
結果能替手段辯護。
翻看著唐史，看著史書中提及唐末直至五代藩鎮割據之禍。看著其中用簡單的文字描述的藩鎮殘暴不仁，百姓深受其禍的記載。朱明忠的眉頭緊鎖著。
“絕不能重蹈復轍！”
盡管沒有親身經歷過藩鎮割據，但是身處這個亂之中，卻對老百姓的苦難有切身的體會，所以朱明忠絕不愿意看到天下百姓重新陷入亂世之中，也正因如此，作為一個實用主義者，盡管行事舉動偶爾并不那么功利性，但大多數時候卻會被馬基雅維利主義原則影響的他，還是會極端的功利性。
毒殺永歷是如此，冒充崇禎子嗣定王同樣也是如此，現在……更是如此！
用最小的代價獲得最大的回報！
這既然戰爭的基本原則，同樣也是實用主義者的基本信條，至于其它，并不在朱明忠的考慮之內。
“只能如此了……”
心下這么思索之余，朱明忠取出一張紙，然后用筆在紙上書寫下幾個字，然后便拉開車窗，對著窗外的侍從吩咐道。
“把信交給石軍正丞”。
車窗被推開的時候，盡管雪已經停了下來，但是被風吹起來的雪沙仍然被風吹入車廂內，只讓他感覺到些許窗外的嚴寒，看著窗外慢慢轉暗的天色，瞧著那些大衣上已經落著一積厚雪的騎兵，他隨即命令部隊就地選擇合適的地方宿營。