但這種解釋很牽強。
它既不能解釋為什么死者的死因不同，經歷的幻覺也不同，也不能解釋為什么肚皮腐爛就能培養這種令人致幻的蟲生真菌。
但如果用道家煉丹說來解釋，一切就順理成章了。
道家煉丹并非是單指用丹爐燒煉鉛汞等礦石藥物，配制成可服食的長生不死的金丹。
這是外丹之法，是丹鼎派在隋唐之前盛行的修行法，那時候道士也不叫道士，叫煉氣士。
內煉氣，外服丹，這種法魏晉時期就沒落了。
沒落的原因很簡單，就是這種法修不出仙了。
后來，丹鼎一派的前輩祖師葛洪對外丹法進行了改良，創出了內丹法。
內丹法創出后，許多人憑此法修成大道，得道成仙，因此道門又被稱為“金丹道教”，丹鼎派也成為道門主流，符箓派淪為旁支，一直式微至今，甚至被蔑稱為“法教”。
內丹法最大的特點就是把人的身體當成“爐鼎”，以自身的精、氣為藥物，用神去燒煉，神氣相交結成金丹。
這里說的爐鼎，并非是修真中含有貶義的意義，所謂“爐”，是指以身體為爐，以神為火熔煉精氣；所謂“鼎”，是指熔煉后的產物將它提煉收納，又叫“采藥歸鼎”。
煉內丹，根據不同的法，有四種爐鼎。
最常見的是“小爐鼎”，是以會陰為爐，氣海為鼎，修煉先天一炁，煉出金丹來。
這是很多丹鼎派分支小派修的法，流傳最廣泛。
這種法其實有點像是武功，不過武功練出來的是內力，技巧性更多。
而正統大教修的是“大爐鼎”，是中、下兩個丹田合一，項下為爐，煉氣化神，再上升至上丹田至鼎。
大爐鼎之法最正統，雖然很難成道，但只要你堅持用正確的方法練下去，一定能修煉出東西來，所以這種法為大教培養出不少高手。
但修行的目的不是為了成為修行高手，而是為了成仙。
后來無論是小爐鼎還是大爐鼎都漸漸也難成仙的時候，又衍生出“天地爐鼎”和“身心爐鼎”兩種法來。
前一種是以天地大自然為爐，以煉外氣，以人為鼎，將氣收入人體。這法其實是返古法，又叫食氣法，是把內丹法和古煉氣士的法結合在一起。
這種法對修行道場的要求非常高，不具備傳承和普及性，所以沒成為主流。
倒是身心爐鼎逐漸成為內丹法的主流法，一直流傳至今。
此爐鼎是以身為爐，以心為鼎，心身結合，實際上就是神與形合，結金丹，出陽神，直通大道。
這種法簡潔明了，雖然有些劍走偏鋒，但最容易出成果，效率很高，因此最受歡迎。
五獄仙丹用的爐鼎，就是身心爐鼎。
所謂的“蟲生真菌”，其實就是以特殊心法口訣煉出來的丹藥。
這丹藥實際上是煉丹者精氣神的具現之物，它可以是如粉塵、霉菌一樣的物質，也可以是結晶、丹丸之類的形態，形態如何具現，完全在于煉丹者一念之間。
煉這種丹需要修行人的血肉為引才能具現，因此謝亞麗腹部的皮膚才會大面積腐爛。
她的肚皮不是被割掉了皮肉，而是因為煉丹，那部分的皮肉結合她的精氣神，變化成了所謂的“蟲生真菌”。
怪不得謝亞麗說蘇乙沒辦法用自己的肉身煉丹，因為蘇乙現在根本沒有人類的血肉之軀，煉丹的“原材料”就缺失了，這怎么煉
也不是沒有辦法，謝亞麗給出的解決方案是用別人的身體煉。
“我知道你可以陰魂出竅，我可以找一個弟子配合你煉丹。”謝亞麗對蘇乙道，“你可以用他的身體，煉自己的丹。”