所以，反手挾刀的招式哪怕再帥，再被玩出花活兒，蘇乙也一個不用。
從習武至今，蘇乙雖算不得是“大家”，但也稱得上是有自己的武學理念，并形成自己格斗風格的職業拳手了。
在涉及到自己的風格和理念方面的問題，他很有原則，即使陳識極力反對他刪改詠春八斬刀法，但蘇乙卻依然一意孤行。
甚至為此還和陳識鬧得很不愉快，兩人有那么幾天一見面就吵。
武人的矛盾，最終還是手底下見真章。
隨著蘇乙每天飛一般的進步，陳識一貫的理念和認知，被狠狠顛覆了。
他開始試著放下成見，嘗試去理解并思考蘇乙對八斬刀法的改變。
讓陳識駭然且倉皇的是，他發現蘇乙居然是對的！
除了一小部分的改良是有瑕疵、有破綻的，大部分招式在蘇乙的改良且重新組合后，威力倍增，發揮出了更具威脅性的作用。
而且按照蘇乙的理論，按照蘇乙的練法，八斬刀法在每個人手中，應該都有不同的節奏，不同的風格，這無疑讓這門“制式”刀法，變成了更適合個人發揮的“私人訂制”，好處有多大，自不用贅述。
這讓陳識內心十分痛苦和矛盾。
一方面，他騙不了自己，知道蘇乙的對八斬刀法的改良是正途，這也意味這蘇乙的武學理念才代表著未來。
但另一方面，蘇乙把八斬刀改的面目全非，連最根本的武理都變了，永字八法都沒了，這樣的刀法，還能被稱作是八斬刀嗎？
原本的八斬刀法，是武學中蘊含文化，蘊含哲學，蘊含武學和做人的境界。
但現在經蘇乙改良后的八斬刀，什么都不存在了，就如野狗撲食，如獵豹捕獵，什么美感和韻味都沒了，有的只有不惜一切地殺人、殺人、再殺人！
好好一門內涵很深的刀法，被蘇乙改得這么功利和難看……
這才是陳識無法接受的根本原因。
這是現代功利主義理念，和古武修身養性的追求，發生了根本上的矛盾和本質的沖突。
這種矛盾沖突不可協調，非此即彼。
這有點像是“異端”。
理念之爭里，“異端”是比“異教徒”更應該消滅的存在。
蘇乙剛開始和陳識爭論時，很無法理解陳識的想法，覺得他迂腐、守舊，不知變通。
甚至他不無惡意地猜測，陳識是酸葡萄心理，見不得他的武學理念更科學、更先進，不肯承認自己的落后和失敗，所以惱羞成怒。
但隨著兩人爭論的深入，蘇乙漸漸了解了陳識，明白了陳識內心的矛盾，知道自己這么想是小人之心了。
兩人最核心的矛盾點在于，武術，到底應不應該只要能打，就夠了？
如果武術失去了境界，失去了哲學上的思考，失去了人文甚至是藝術上的追求，那武術豈非重新變得粗鄙不堪起來？
那對于武術來說，到底算是進步，還是退步？
這個問題，即使是蘇乙也無法回答。
從當下來看，甚至是從蘇乙那個年代來看，蘇乙的做法無疑才是對的。