“鞠夫子為何不言？”荀況瞪著雙眼看向鞠子洲。
秦軍破滅韓國的消息傳過來，眾人傳閱過之后，無人不驚。
消息當中附帶的，秦王政以秦法審殺韓王以及韓國貴族的事情，無論對于誰人而言都是一件大事。
其中，最不平靜的，當屬荀況與鞠子洲兩人。
荀況的驚駭在于，他的的確確的意識到了，以法律審殺一名王，與直接殺死一名王，是完全不同的。
——一個人被別人打，和一個人偷盜別人的財物被人打，性質不同。
一位王者被人打，和一位王者偷盜別人的財物別人打，也完全不同。
放到法律上，更是如此。
一位王者，因為戰敗，被人殺了，那是世間的常態。
是滅國的應有之義。
亡國之王，生與死，他都是王。
但被法律審殺的王，他不是以“王”的身份被殺死的。
他身上主要身份，是罪犯。
罪犯這一身份，甚至蓋過了“王者”的身份。
這也就意味著，法律的正統性，大于王者的正統性。
更代表著，作為秦王的秦王政，已經做出了他的選擇。
他已經與那個同“韓王”齊同的，繼國之君的身份，做出了切割。
以最酷烈的形式，否定了過去的“王”的最高地位。
這之后，知道了這件事情的人的心里面會埋下一顆種子。
一顆，法大于王的種子！
儒家講求的“法先王”。
意思是，師法過去的王者。
一方面，厚古薄今，樹立不可超越的道德偶像。
另一方面，也是在講，王的至高無上。
只要你身為王，只要你道德高尚，那么你就是后世所有人學習的對象，就是一切辦法的源頭。
后世人哪怕是結婚、生子、取名、哪怕是喝一碗粥，都要學習你。
他們的生活規條——法律，自然也要源自于你的為政態度。
法，要遠遠小于王。
如何成為王，是血脈里的問題，如何道德高尚，則要由“士”來判斷。
這是儒家里面偏向于保守的一派的看法。
是荀況一直以來所批判的。
荀況屢戰屢勝，但他沒辦法真的滅掉儒家的這種態勢。
因為這是儒家的根由。
秦王政的做法，令他能夠看得到一種嶄新的希望。
也就是，法大于王。
更準確的說，是法，獨立于王。
執政者可以具有執法的權力，但制定法的權力……
不對！
荀況自己思考了片刻，覺得仍舊不妥。
若是叫執政者擁有執法的權力，那么制定法條的權力獨立出來，似乎也沒辦法真正意義上改變太多東西……
不，應該可以吧……
德高于欲，則法無不行。
圣王所……
荀況這樣思考著，發覺了鞠子洲竟然比自己還要驚訝和慌張。
他有些好奇。
心中微微一動。
鞠子洲是秦王政的授業師兄，他們所學義理與執政理念應當是一致的。
像是審殺一王這種大事情，他們理應是溝通過的，為什么鞠子洲會這般驚慌？
想到這里，荀況于是瞪著雙眼問道：“鞠夫子為何不言？”
鞠子洲此時陣腳大亂。