可實際上，是這樣嗎？
并不是，南懷瑾只是遵循絕學無憂，在自己開悟的角度上去讀了這本《論語》而已，他本就不是儒生，又何須同儒生那樣去解讀論語？
他又豈是真不懂儒學？
南懷瑾的《莊子南華》中，對《莊子》里面提及的儒家修行的“心齋、坐忘”有著極高的理解，更對“攖寧”理解非凡。
儒釋道三家本就是互通的，所以，南懷瑾在佛法上開悟了，可以通儒道，但卻通的東西在道上，而非在術上，所以他講《論語》，得去術存道，看神髓，而非表體。
以南懷瑾舉例，便是絕學無憂的一個很好解釋。
誰能夠想象南懷瑾在十三歲時的畢業考試上，是倒數第一呢？誰又能想到，他習武獲得了武術教官的資格，可他又沒有去當武術教官，而是去了蜀地執教軍官教育隊，教的是文化呢？
他遇到了袁煥仙，學了佛，頓悟了。
然后，他成為了一個“騙子”，他騙孩童去熟讀經典；他騙我們去學習儒釋道傳統文化；他騙得領袖為他書寫挽聯；他騙來學生錢財，籌建協會，創辦基金，資助貧苦學生，救水患扶農業，修大學建禪堂；他騙我們說世界沒有真仙真佛，連宗教也要脫下神秘的外衣，去擁抱科學……
他一生都在行善積德，發菩提心。
這就是他的騙，他在騙這個渾濁世道中的蕓蕓眾生去開眼看這個世界。
這樣一個江湖騙子，能不能擔得起“見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂”？
他擔得起。
可是這么一來，“絕學無憂”又要落入陽明先生心學的那套了，對個人的修行要求極高，現代廣為人知的，也只有一個南懷瑾！
要如何才能將“絕學無憂”推行到蕓蕓眾生中呢？
要如何才能構架社會，讓“絕學無憂”能夠起到作用，能夠護持“天下為公”的結果呢？
李巖想了很多。
但最終只能苦笑搖頭，感慨道：“所以陽明先生是圣人，能夠給文明指出道路，而我這一生，僅僅在正本清源四個字上，就已經竭盡了全力。”
“如今歷史研究社能夠給世人交上一副答卷，也主要是藺文萱破開了冰面。”
“我們才有了跟進的方向。”
“或許，藺文萱知道這些，能夠有點眉目也說不定。”
“國師稍等，我安排一下。”
說罷，李巖就跟組織的成員交代了一下，接下來他們的回合，就由其他人代替，藺文萱抽空來這邊一趟，李巖將方才所聊，一一告知。
藺文萱聽罷，沒有直接回答，而是朝姚廣孝問道：“國師的世界，有階級嗎？”
姚廣孝點頭。
“下有士農工商，上有王公貴族。”
“并不是無法取締這些，實際上，當初吳楊公學大興之時，連廢除皇室的口號都喊了出來，但楊子任公最后還是放棄了。”
“因為他覺得，單純的破壞掉舊有的階級體系，并沒有任何作用。”
“假以時日，那些東西，會以另一種形式重新復蘇。”
“并不是說廢除了皇室，廢除了王公貴族，就沒有了貴族，就沒有了階級……”
“人是有差異性的，這個根本前提之下。”
“階級總會不斷的衍生出來。”
“固然可以一直斗爭斗爭再斗爭，將其一遍又一遍的消滅，可那，都只是治標不治本，與其將舊有的體系破壞，讓他們偽裝起來，潛伏到斗爭的隊伍當中，不如……留下他們。”
“起碼。”
“吳楊公學做到了人命等價，也做到了人盡其才，哪怕是邊遠山區的孩子，只要有讀書的天賦，他就可以一路免費到順天府、應天府去讀最好的學校，通過科舉之后，可以不用結黨，不用溜須拍馬，只要能力足夠，便可以當上首輔。”
“為官者，只需對人民負責，這便是吳楊公學。”
“他們努力做到最好，但階級依舊存在。”
官僚帝制也好，君主立憲也好，民主共和也罷，這些體制難道有著根本的不同？并不是，區別只是在瓶子的不同，酒該是什么酒，就是什么酒。
大明是官僚帝制，但又何曾比民主共和來得差？
姚廣孝在介紹這些的時候，忽然也想到了一些東西，而藺文萱卻先說了出來：“去級取層，如何？”
消滅階級，留下階層。