順利的唱出了一大段rap。
一點都不結巴！
周謙驚訝了，
他就一直很好奇，舒湄這種天生的口吃，怎么可能唱說唱這種特別燙嘴，特別容易口胡的東西？
完全就是兩個極端啊！
他之前還有些不敢相信，但現在看到了她的演出，不得不震撼的搖了搖頭，
命運真是造化弄人。
口吃的女孩平常說兩句話都只能兩個字兩個字的往外蹦，但是在唱說唱上的時候卻展示了高難度的技巧，唱的那叫一個流利，而且充滿節奏，聲線也格外的好聽。
臺下的觀眾還議論紛紛：
“哇，這個小姐姐是誰呀？！唱的好好聽！”
“她不是云云的幫唱歌手嗎？我之前看她長得還挺好看的，就留下來聽了一下，沒想到唱的這么好聽。”
“太酷了，會說唱的姑娘真的是太帥了吧！嗚嗚嗚，為什么她還可以長得那么神仙？”
在場的觀眾有不少都是因為被舒湄的顏值吸引才留下來的，
但是當她展現了自己的實力后，讓一些喜歡說唱的人開始真正的留意到了她。
“她是舒湄！寶藏rapper！我之前看過她的livehouse演出！”
觀眾里也有不乏認識她的人，現在正激動的安利著。
今天晚上，
周謙徹底見識到了舒湄的魅力，在臺下認真鼓著掌，
雖然他并不喜歡說唱這種音樂形式，
以前也沒怎么聽過，但是今天看著舒湄現場的演出，
說句真心實意的，
好聽！
他現在覺得，
舒湄真的能夠成為一名說唱歌手了。
（防下盜，馬上改回來。）
我們，人也許不是動物當中唯一具有宗教感的，狗對人也有一種類似的“宗教感”。——這種與上〈帝〉的祈禱交往培育了一種卑賤的情緒和態度，后者通過傳承，即便在非虔信時代仍舊堅守著自己的權利：眾所周知，在王侯面前或在政黨領袖面前，或者在“作為恭順的奴仆”這樣的廢話面前，德意志人已漸漸消失了。這樣下去會完蛋的。
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注意！我從來都不認為，全部德性都是從利己主義“推導”出來的。我想首先得到證明的，是“德性”而不只是某些群盲和集體暫時的保存本能。
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在何種條件下“人”這種植物[16]最強壯地向上生長？對于關注和忙碌于這個問題的人來說，如果一種新的政治權力還不具有一種思想的價值，還不是一個事件，那么它就會對他顯現出來：他幾乎沒有時間更細致地觀察之。
人們可不要誤解我：我原想通過本書來說明，何以德意志帝國的產生對我來說一直是無所謂的：我只看到歐洲民主化過程的一個新進展——沒有更多的東西了，沒有什么新鮮的貨色了。然而，民主乃是國家的一種衰敗形式，是種族的一種蛻化形式，是敗類的一種優勢形式——這一點我已經講過一回了。
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一個人覺得幾乎所有書都太膚淺，面對過去時代的少數人物還剩下一點信仰，相信他們有足夠的深度，為的是——不把他們知道的東西寫出來。
我思考了如此之多的被禁之物，在正直而卓越的精神散發出氣息的地方，我有了好心情，有了在家之感：我于是總是驚奇地看著它，哪怕我覺得還要傳達些什么。我是否立即就真正知道，我喜歡自己的破折號更勝于我傳達出來的思想。
我可能會關注多少個學者；如果我也許在個別情形下已經做了這事——
推動這個領域的學者是有弊端的，在那里必須有自由、精細和無惡意；這個弊端在于，他們不可能超出自身之外去觀看——在他們沒有體驗的地方，他們沒有眼睛。舉例說來，為了描述什么是道德良心，人們必須像帕斯卡爾的良心那樣深沉、受傷和可怕，然后還必須擁有清醒而惡意的精神狀態的那種緊張的天空，這種精神狀態自上而下俯視、安排和嘲笑著這些熙來攘往的體驗。
當我年輕時，我以為，我還缺幾百個學者，或許我能夠像獵犬那樣把他們驅趕到灌木叢中——我指的是人類靈魂的歷史之中，方能驚起我自己的獵物。此間我學會了，關于刺激我的好奇心的事物，是難以找到什么學者的。
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注意！一位能工巧匠或者一位學者，如果他很為自己的本事自豪，而且滿足于這樣的生活，那么，他看起來就會非常好；而且，他不會悲苦地看待任何事情，而那些馬虎行事者或者教書匠們，則整天苦著個臉，想讓人明白，他天生真正可以做些更好