圣火教的轉世救世靈使密特拉，引為佛家彌勒，靈使轉世之說也在山外山信眾頗多。
佛家羅漢天王若干神佛又被道家引為神明。
這其中交匯混雜，不過都是在一個相字，并未觸及道的本質。
再深一步說，諸教經文教義間的互相影響也是存在的。
就拿貧道法號來說吧，之前貧道曾言空空空空來自《四十二章經》四名皆空，只不過是諸多闡釋的一種而已。
貧道出自后秦姚氏，后秦國師鳩摩智所譯《金剛經》云，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，俱此四無相亦可稱四大空。
而《大品般若經》則以法法空，無法無法相空，自法自法相空，他法他法相空為四大空。
不同佛經的不同注解，何必要辨正偽呢？
但是四大皆空一說所傳最廣，影響力最大的解法，卻出自西域傳入的水火土風四相學說。
四相生天地，故曰四大。
四大皆空，則天地空，萬法空，此解已為外道婆羅門引作天地正論。
道眾經常詢問貧道這幾種不同闡釋究竟孰對孰錯。
一旦陷入類似迷思，便是著相。
其實無論從哪個角度去解釋均是妙義，歸根究底都是空空空空。”
“妙啊！妙啊！”慶云聽到此處，拍著大腿，仿佛有所頓悟。
忽覺兩側八道目光見了鬼似得向自己投射過來，只能苦笑解釋道，
“我是說大師的法號取得確實高妙。
如果你理解了萬法皆空的本質，便能悟其妙義。
而對于無法理解的道眾，這個標新立異的法號可以引導他們對空字一法辨證思考，直到有一天頓悟為止。
這個法號本身，就是一記棒喝啊。”
空空空空開懷大笑，
“親甚有佛緣！
能在這一盞茶的功夫里悟出四大皆空的真諦，不枉到此一游啊。
不知其他諸位親是否亦有所得？”
慶云之外，除了暅之，其他三個人可是真的連一句話都聽不懂啊。
暅之雖然聽得明白，但是師父所授道論對他影響甚深，讓他對這個世界已然有了自己的理解與成見，因此只是聽了個左耳入，右耳出。
不過他對空空空空大師諸教同源的觀點倒是頗感興趣，知道這位長者確實有真才實學。
若非博古通今，飽讀經書，如何能總結出上古諸教的盤根錯節？
故而他對大師所懷的敬意，也并不弱于慶云。
就在眾人答謝，起身告辭，行至禪房門口的時候，暅之忽然哎呀一聲，像似忽然想起了什么。
又是八道目光一起聚來，暅之亦頗感尷尬，赧然辯解，
“之前我聽老師解說《道德經》，對于‘多聞數窮，不若守于中’一節，一直不太理解。
之前不明白多學多聽，到底有什么不好？
剛才聽了空空空空大師論經，忽然想到，這其中的重點并不在‘多聞’，而在‘守于中’。
自己如果沒有見解，思考力和判斷力，一昧道聽途說只會使耳塞目盲，并不見得能讓自己受益。
而通過自己的本心來認知，就算空見空聞，所得卻都是自己的能力學識。
其中真意，此刻我終于明白了！”
“孺子可教也！”
這一聲贊嘆，并非佛家機鋒。
但此時空空空空和藹的笑容四周，仿佛正籠罩著一圈淡淡金暈，如佛光般或隱或現。
五人一起躬身拜下，雖未伏跪，其中的虔誠，又怎么會因外相而被誤解呢？
“老師在論佛道的時候經常說，