哪知姚思夏卻告訴他，圣使這是在表示同意。
陶弘景微微一愣，不過他慣見風浪，那詫異的表情在他臉上停留不過一個剎那，便即消融。
他又恢復了方才那副云淡風輕的態度，娓娓道來，
“贏姓李氏本出西域。
李域之國，今名于闐，這本是上古之事。
因此李氏化胡，乃是溯古，并非奇談。
所謂《老子化胡》十卷經文，玄都以外，散佚大半。
其真正的核心只是為了闡述一個觀點，
華夏居昆侖之右，罽賓居昆侖之左，上古皆出昆侖。
昆侖原始信仰為薩滿諸教，
在華夏歷經禮，儀改良，而成道門，以祭天，地，君，師，賢。
禮之一道，夏商之世，已有定俗。
而今之天竺，主流信仰婆羅門教是《火經》與《蜚馱》的融合，
被王室沿用，以闡述天人合一，別階級而治。
諸教為君所用，其因大同。
釋氏佛教興于兩周之交，本為薩滿七教之一，
（沙門七教。沙門，samana，語源同薩滿，智、勤之意）
與大雄尼干教，無勝順世道等諸宗并立。
然七教似七而一，蘭若圣地皆曰大雄，釋氏經典為六師外道立轉，蓋為此也。
佛道之別，蓋也大同，
諸多說法，似異而同，似同又異，異在細處，同在妙蒂。
故釋教一入中原，便與儒，道互融。
薩滿衍生諸教，均敬天地自然，不設創世神明，
重哲，明理，不入教條。
因此無論杜撰老子化胡還是歪曲釋在李先，都違背了根本教義，是那些外道偏執者的發泄游戲，并非大道正宗。
不知尊使以為然否？”
圣臣本以為對方亮出了道門宗主的招牌，定是要用身份壓服自己，給天竺使團一個下馬威的。
哪兒料到陶弘景所言中沖謙和，從昆侖諸教本源入手，求同存異。
他的知識量差了眼前這位道家大能何止一個檔次，哪里能說出半個不字來？
于是只能依禮奉承一番，以全佛家所謂善緣。