攀扯完了感情，自然不能忘記正事。
張天師已經著人到洛陽城中所有的道場走訪了一遍，收集線索。
范無咎和謝必安苦熬了一夜，才將所有碎片化的信息整理在一起。
按照他們的判斷，五斗米道一行人應該在五日前西去，入了伏牛山。
依道家傳說，伏牛山乃是太上坐騎青牛所化。
其主峰，名景室。
景者，光也。
所謂景室，就是光明之頂，傳說是道家先圣老子化太上之前的修真之所，歷來為道家圣地。
五斗米道既然皈依太上，崇光明，拜上帝，他們西去漢中很可能會挑選景室山落腳。
慶云謝過天師，與諸人話別后，又與眾兄弟詳議。
事涉華陽先生，尋師一事，祖暅之自然不能置身事外。
李神俊出隴西李氏，對先賢故地十分熟悉，因此主動請纓作為向導。
有了前車之鑒，慶云行事明顯更謹慎了些。
張重是否就是華陽先生所指認的龍王，此事仍有待考證。
慶云不想再犯同樣的錯誤，此番西行，萬一搭上了所有人手，卻賭了一個錯誤答案，那局面就更加被動了。
于是小龍王劉贏二人此番便不與眾人同行，留在京畿隨時關注各方消息。
伏牛山是秦嶺東向的延伸，與熊耳，外方兩山呈扇形張開，探入豫東平原。
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三山山體多石，深秋時節，白石，綠樹與紅楓互見，斑駁交錯，愴然無聲，頗有幾分秋葉之靜美。
自洛陽入伏牛，需要延熊耳外方兩山之間的伊河河谷溯流而行，直入欒川，在路程上比嵩山還遠了半日。
伊水之神，是為伊尹，本是商王太乙（商湯）的良助，被后人尊為元圣。
伊水之甸，元圣肇始之地，帝所出焉。
昊天上帝的正溯究竟是元始還是太上，最早的爭議就起于這三山一水之間。
慶云一行當然不是來考古求真的。
雖然李神俊出自隴西李氏宗支，是太上化身老子的嫡系后人，
這里的一石一木，一山一宇，在他口中都能說出個講究。
但他也知道慶，祖二人無心細聽，所以也只是揀緊要處略作分說。