“在安西的講座很順利，我去了西北大、交大還有師大，參加講座的學生很多，中途交流的時候，談到“他們”詩派，好多同學對韓東那首《有關大雁塔》表示不滿。”
《有關大雁塔》是韓東在八十年代對于詩人楊煉寫的英雄注意長詩《大雁塔》一種抗擊。傳達了一種反文化、反英雄、反崇高的思想觀念，詩中這么寫著：
有關大雁塔
我們又能知道些什么
有很多人從遠方趕來
為了爬上去
做一次英雄
也有的還來做第二次
或者更多
....
.....
這是韓東的代表作之一，是他所提倡的的“詩到語言為止”詩歌理念最好寫照。
現在聽到駱一禾提到韓東，夏紅軍一笑，又轉過頭問西川：“你在金陵沒有駱一禾在安西那么瀟灑吧？”
“呵呵......金陵是“他們”詩派的大本營，影響力非常大，特別是在金陵大學，我和學生進行激烈的辯論，差點被他們趕出教室。”西川說的很輕松，但大家可以想想當時的嚴重程度。
“不過嗎，有些事情越辯越明，“他們”詩派所提倡的詩歌理念，優點很吸引人，但同樣缺點也非常明顯，那些學生最后也不得不承認，這種在在精神價值上張揚反崇高、反英雄、反文化，在藝術表現上標舉反意象、反優雅、反修辭的口語化寫作方式很容易走向極端。”
“對了，我在金陵大學講座，于堅也去了.”西川又說道。
“于堅不是在昆明嗎？”夏紅軍有些奇怪。于堅和韓東一樣，都是“他們”詩派的代表人物，年齡比他們這些人稍微大些。
“聽說是來金陵出差，剛好趕上我的講座。”西川又笑道：“就坐在教室最后一直在聽著沒有參加辯論。”
哦......
于堅雖然和韓東同屬于“他們”詩派，但還是有一定區別，他的詩歌有點接近于原奧匈帝國的作家弗蘭茲·卡夫卡，深受尼采、柏格森哲學影響，作品大都用變形荒誕的形象和象征直覺的手法，表現被充滿敵意的社會環境所包圍的孤立、絕望的個人。
不過到了千禧年后，又逐漸回歸傳統。
“我聽于堅說，韓東”韓東去申城找你了。”又說道。
夏紅軍點點頭，就把在復華大學和韓東辯論的情況簡單說了一遍。
“你們和韓東還坐一起喝酒？哈哈不錯，我和于堅一起在金陵大學對面的小餐館吃了一碗魚湯面。”西川哈哈大笑，旋即又變得嚴肅起來：“紅軍，我覺得我們也應該辦個詩刊，刊登我們的詩歌，宣傳我們的詩歌理念！”
恢復原來的《燕山詩話》？
“西川，如果我們要辦詩刊，是辦民刊？還是公開發行的？”駱一禾接過話題。