“儲電盒的結構非常簡單，兩張金屬薄片，用一片不導電的薄片隔開，都是普通的材質，也沒有符文法力什么的，各位也可著人制作，具體方法，我會在新書《雷電初級》中介紹。”常洵笑著說道。
雷劈給事中，讓“失德說”失去發揮的機會，現在又直接封死“道法”角度攻擊的可能。
所以……大家就只能講科學。
只要回到講科學的軌道，不管是算賬還是算什么，常洵都不會擔心。
王德完默默放下手上的儲電盒。
原本他確實懷疑這個儲電盒是不是什么道法符紙，但常洵解釋得這么清楚，根本就是無懈可擊。
子不語怪力亂神，沒有確切的證據，這樣的指責沒有任何作用。
“殿下真是天縱奇才，竟然能夠設計出如此奇妙精巧的物件！”何江笑著說道。
“確實很精巧！”
張問達突然笑了笑道：“精巧絕倫，莫非……這便是傳說中墨家的技巧？也只有墨學，方才鉆研各種奇像奇物！”
“墨學？”
不止張問達，姚繼可、王在晉、李之藻、王德完等人，乃至陳矩、馬謙、陳永壽、何江……眾人盡皆看向常洵，滿臉驚容。
晚明的實學，還是較為昌盛的。
李時珍、宋應星、程大位等人皆是實學的代表，《本草綱目》、《天工開物》、《算法統宗》……這些著作皆閃耀著實學的璀璨光芒。便是徐光啟入了基督教，大肆宣揚西學，也能官至禮部尚書、東閣大學士、內閣次輔，這都說明儒家的兼容并包，并非容不得實學的發展。
然而，一旦打上墨學的標簽，那便不一樣了。
儒家與墨家，那是死對頭。
儒墨之爭，延續了一千多年，墨家的老祖宗墨翟批評過孔子，亞圣孟子罵過墨翟是禽獸。
墨家玩玩杠桿、小孔成像倒是沒什么，但用以支撐墨家實學的是他們重實利、兼愛、節用、非樂、任俠、好辯等哲學和社會思想，在封建時代可謂大大反動。
重利則輕義，兼愛則沒有尊卑，節用、非樂是不講禮儀，俠以武犯禁，好辯則會亂法……總之，這些思想對維護封建統治非常不友好，跟儒家的思想更是截然相反。
然而，墨家的實學便是源于這些思想。
重實利，才會著力研究事物原理和技術；兼愛才能對涉及人類的各方面充滿好奇；節用則會想辦法提高效率；非樂才能將精力投身科學研究；而所謂的好辯其實就是邏輯學……
所以，當儒家干掉墨學，成為顯學以后，也就沒有了科學技術大放光彩的土壤。
墨學與科學，再未真正出現。
墨學之于儒學，更是異端。
宣揚墨學的常洵，在儒家看來，便如宣揚日心說的布魯諾……
這是要死人的！
張問達拋出“墨學說”，其心可誅。
常洵本就是天下讀書人的公敵，這要是應對不好……肯定會有無數人借此上書彈劾。
火刑倒是不會，懲戒肯定少不了，儲君的位置更是再無可能。
如果說原先大家攻訐朱常洵，還只是捕風捉影，防微杜漸，那么跟墨學扯上關系，那便是生死之爭！
這事要是解釋得不好，麻煩就大了！