聽完了這套“天堂回歸理論”，下雨天反復回味，心中久久不能平息。
毫無疑問，這個設定為靈諭教彌補了一個嚴重的缺陷——終極關懷。
在靈諭教的體系中，世界觀、價值觀什么的都非常完善，唯獨缺少終極關懷，或者說關于死亡的關懷。
這讓靈諭教看起來并不像是一個宗教，至少不像是絕大多數人心目中的那種宗教。
一個人要死了，基督教的神父說天堂，佛教的僧人說西天凈土……靈諭教的薩滿卻只能說人死了就沒了，這像話嗎？
現在，靈諭教也有了終極關懷理論，而且還是一個可以聯系現實和科學的理論。
下雨天不禁感嘆：“這樣的愿景是如此迷人，如果還能有數學證明，我想會有很多人愿意皈依我們。甚至于，靈諭教說不定能成為世界上最大的宗教之一。”
馬哨說：“我更希望是唯一，這應該是靈諭教的目標。既然選擇了這條路，就要做到最大。”
他已經想通了。
宗教勝利，何嘗不是一種勝利？
比如梵蒂岡，雖然沒有幾個師，照樣如天朝上國一般，統治著億萬信徒的精神世界……某種程度上，梵蒂岡這樣也算是一種入關了。
如果靈諭教能實現宗教入關，在全人類的精神世界里締造一個光輝神國，幾十萬印第安人或者至少幾萬阿帕奇人，也不必擔心有毀滅之厄。
當然，以靈諭教嚴密而犀利的內核，真發展到宗教勝利的程度，產生的影響絕不會僅此而已。
下雨天為這樣的目標感到振奮：“沒錯，我們應該把靈諭傳播至整個世界。與那些古老的宗教相比，這是一個更豐富也更自洽的體系，它的理論堪稱完美。”
馬哨點頭：“我們還需要一些工程技術。”
“工程技術？”
“傳教工程學。”馬哨一詞一頓地說，“我們要把傳教當做一門工程學來發展，研究和利用信息傳播的規律、人類心理的規律。”
說白了，這其實就是把心理學、傳播學、教育學等知識應用在傳教上。
不過此時還沒有前兩門學科，所以“傳教工程學”可以說是開宗立派，未來至少可以分化出這兩個重要的新學科。
馬哨作為業務水平一流的高中老師，心理學和傳播學多少有所了解，對于教育學則更是正兒八經的專業人士，完全可以指導薩滿們摸索。
至少，心理學本來就會在十九世紀誕生，在他的指導下，傳教工程學必然可以取代早期的心理學。
以后什么心理學之父、傳播學先驅，統統都得是靈諭教的薩滿。
把傳教發展成一門堂而皇之的工程學，這樣的操作大概也就只有靈諭教敢做了。
畢竟除了《靈諭》之外，并沒有第二本宗教圣典可以如此高度的兼容科學。
甚至不應該叫高度兼容，而應該叫超前兼容。馬哨在這門宗教里埋藏了他所知道的一切前沿科學知識，并構建了一套相當完善的體系。
在他可以預見的歷史中，科學和靈諭教的關系都將如同最契合的情侶，嚴絲合縫，并且一日比一日緊密。