“一個部落，國家，不能沒有自己的文字，我大月氏只有語言，卻沒有可以寫下來的文字，這件事情一直困擾著我，這是我仿照貴國文字，借鑒了一些身毒，希臘字母，所創造的夏文，請漢使看看，能否給一些意見。”
張騫來了興趣，眼中冒著異彩。
甘夫幫著張騫講桌子上的東西清理一下，張騫緩緩打開羊皮。
一個個方正的字體映入眼前，上面還有一行奇怪的字母，甚奇。
張騫眉毛一皺，道：“這有的字缺少了筆畫，喪失了美感啊。”
上面許多漢字都是簡體字，當然和張騫認識的有出入。
阿弩緹解釋道：“大月氏人多粗鄙，不識文字，他們沒有時間和精力去學習復雜的字體，所以我就自作主張把一些筆畫省去了，減小學習的麻煩。”
張騫不是頑固，這么一想，很有道理。
“字寫的不錯，若放在我漢朝也算是精通筆墨之人。”
張騫將整個羊皮卷打開，夸贊了一下阿弩緹的字寫的好。
那是自然，好歹他前世的時候也練過，雖說比不上大家，但字也能寫的規規矩矩，也曾跟著龐中華字帖好好練習，寫字只要把橫平豎直寫好，再把每個人字體的空閑距離安排妥當，看起來讓人舒服就是成功的。
“這是什么？”
張騫指著漢字中間的符號詢問道，這個他從來沒有見過。
“這是我創造的標點符號，分別是逗號，句號，問號....”阿弩緹上前指著羊皮上的符號介紹，很自然而然地把功勞攬到了自己身上。
“平日里學習貴國文字時經常不知道在哪里斷句，有時候因為斷句誤解了意思，所以很苦惱，這次創造了夏文，自然是簡單為主，怎么方便怎么來，更好地讓大家學習文字。”
《禮記·學記》記載：“一年視離經辨志”，即學生入學一年就要考核“離經辨志”的能力。所謂“離經”，是指離析經文文句，也就是斷句；所謂“辨志”，是指辨解文句內容。
古代沒有標點符號，不等于沒有斷句。
古人把閱讀文章的斷句功夫，叫作“句讀（dòu）”。私塾老師教授學生時，紅筆斷句，學生水平提高以后，不需句讀，就能夠通讀文章。
句讀的基本原則就是“語絕為句，語頓為讀。”
即語氣結束的地方為“句”，用圈來標記；沒有結束的文句叫作“讀”，用點來標記。
張騫的眉頭一直緊鎖，阿弩緹不知道他是什么意思。
驀然，張騫一拍額頭，目光灼灼地看著阿弩緹，高興道：“你這套方法可行，我以前就從來沒有我想到過這件事情，無非就是句讀之類的，很容易，可是仔細想一想，小時候學習花費時間最多的就是這些。”
“每家注釋斷句都使用不同標準，若真能有一套規則推廣，那大大有利于普通民眾的學習，不錯不錯。”
張騫神情激昂，面色發紅。
剛才看到簡體字，他的態度只是不贊成不反對，畢竟祖先留下來的文字，怎能輕易更改，更改之后更加缺少了美感。
但是這個新創的標點符號則不同，可以算是一次大的改革。
自春秋戰國起，各家都有不同的標準，所以往往不熟悉者會誤解意思，讀典讀錯嘍。
古文中也有標點，一般為兩個，句讀，往往用點或者圈來表示。
但是每個人習慣不一樣，一個人認為點是終止，圈是停頓，另一個認為三角是停頓，圈是終止。
各有各的標準，后人讀起來就會出錯。
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此書推薦一輪游，以后無推薦了。
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