中年男人讓眾人準備的貢品，分別是五慧露，五貢肉，奠酒，多姆，供碗，燈盞，嘎拉，當喀。
牧懌然從娑陀廟帶回來的，是由修行者用他和柯尋采集的各類植物加工過后的五貢肉和五慧露。
五貢肉即是牧懌然剛才說過的那五樣植物，五慧露則分別是代表糞便的肉蔻、代表尿液的木香汁、代表腦髓的白荳蔻、代表男精的竹黃和代表女血的紫紅檀。
奠酒由秦賜找回來的青莎酒、葡萄酒、米釀白酒、大米酒和馬**酒共五種酒，代替之前眾人準備的用人的腦漿、血和膽汁制成的酒。
多姆就是供糕，由用耿家夫婦找來的小米、稻米、大麥、小麥、豌豆五種米面捏成的供糕，代替之前眾人準備的用人膽、腦、血和內臟揉成的面團。
燈盞，是牧懌然最初拿回來的普通油燈，燈油由衛東找來的酥油，代替之前眾人用人油和頭發制成的燈油和燈蕊。
至于嘎拉和當喀，眾人仍然不知其意，但牧懌然以其他教派的祭祀儀禮為參考，從而推測，信徒向神除了供奉酒肉吃食之外，往往還會向神進獻衣裝行頭，嘎拉和當喀想必指的就是這兩樣。
這里所謂的衣裝，即是衣服和裝備，裝備又指每尊神手上所持有的標志性的器具。
許多的善相神，手上常持鮮花、香料或珠寶，牧懌然認為以當前所處地區的生活條件來看，珠寶是不大可能有了，就以花草和沙柳找來的樟腦、旃檀木、松香幾味香料代替之前眾人用人的五官做成的花朵，和充當法器的人骨。
而神的衣服，怒相神披人皮，善相神披鷹羽或絲綢，牧懌然認為，當初那人手指北邊，意思并不是天葬臺上的尸體，而是指禿鷹，和那片山凹下的花草植物。
答案其實一直就在大家的眼前，只不過善與惡卻只在一念之間。永錫視覺佛說：你心里有什么，你看到的就是什么。
所以，同樣是供奉，有人看到了血肉腥惡，有人看到了花草芬芳。
“難怪這幅畫叫做《信仰》，”在一切準備就緒，等待夜晚降臨的時候，柯尋與牧懌然并立在小帳篷群的旁邊，柯尋若有所悟地說著，“看來是畫作者在考驗我們心中的念力是惡還是善，如果一開始我們就找對了東西，說不定不會死這么多人。感覺從頭到尾，都是某些人自己不斷作死的。”
“事實上，我也曾一度認為，畫作者的意圖就是逼著我們這些人由著自己心中向邪的那一面，逐漸泯滅人性和善念，以相信惡魔才能令你永生這樣的邪典。”牧懌然沉著聲，“邪教之所以擁有那么多的信徒，無非就是兩個途徑：要么抓住人的**進行洗腦，要么挖掘人的惡念鼓勵并縱容。這幅畫就是個關于人性的陷阱，而我也險些陷落，以至于到今天才勘破。”
“別對自己要求太苛刻，”柯尋伸手拍上他的肩，“你就算內心邪惡，我也一樣喜歡你。”
牧懌然面無表情地捏著他的手腕，把他的胳膊扔到一邊。
夜晚終于降臨，雪光從遠山映來，夾著涼冽的寒意。