這股力量直透神魂，蕭業本能的就要抗拒，但是抗拒等于放棄了為自己辯護的機會，而且問題總要解決，久拖無益，于是定下心神，任由魂魄被吸力拽走。
輕微的眩暈過后，踏足于無比真實的青磚地面，再一看，與人間文英殿的規格一模一樣，上首，端坐一位身著帝皇冠冕的中年男子，左右分別站立諸葛亮、張良，周朝張仲與涼王呂光。
“學生蕭業，拜見帝君！”
蕭業長身施禮。
“嗯~~”
文昌帝君捋著胡須，問道：“汝之文氣何在？”
蕭業深明九真一假的道理，不急不忙道：“學生悟得心學，著心經一本，又奪來俊臣羅織經，吸收引用，是為大羅心經，自此學生文氣悉數化為才氣，請帝君明鑒。”
“放出你的才氣！”
文昌帝君不置可否道。
蕭業將才氣毫無保留的釋放。
頓時，九品才氣沖天而起。
呂光問道：“汝之才氣，何以有九品之高？”
蕭業道：“學生與人文斗，凡敗者，盡掠之！”
“放肆！”
張仲厲喝：“帝君賜予文氣，乃是學業有成的獎勵，豈容人私奪？吾等久不駐人間，不想人間風氣竟敗壞如此，汝以文斗為名，借機奪人文氣，斷人文路，心狠手辣如斯，汝心中可有仁？
切磋本是好事，汝卻別有居心，以此牟利，汝眼里可有義？”
蕭業頭頂，乍現仁義二字符文，義為灰色，仁為灰中帶紅，兩個符文呈雙星纏繞旋轉，和諧而又自然。
“這……”
張仲立刻閉上了嘴。
剛指責蕭業不仁不義，蕭業就亮出了仁義符文，讓他沒法理解的是，這種心狠手辣，不擇手段的人居然會凝聚出仁義符文？
要知道，符文并非冥府賜予，而是心合天道，上感天心所得，說明蕭業的作為，符合天道。
蕭業傲然道：“時易事移，天道并非一成不變，孔圣曰仁，孟圣曰義，并身體力行，深為學生欽佩，但大劫將至，人人爭一分生機，天道亦不例外。
所謂五指成拳，力出一孔，與其文氣交給庸才，于劫數中毫無建樹，倒不如能者居之，帝君以為然否？”
“放肆！”
張仲又是厲喝。
文昌帝君擺了擺手，揮止住張仲，便道：“把大羅心經讓朕看看。”
蕭業以精神力凝聚出一本，奉給文昌帝君。
文昌帝君捧在手上，眉頭漸漸擰起，許久，問道：“何為知行合一？”
蕭業道：“摒除雜念，直指本心，以本心做人做事，倘若不明本心，以行貫之，引之。”
文昌帝君問道：“若本心為惡，豈非做惡？”
蕭業道：“無善無惡心之體，念動方有善惡，正如學生的才氣是灰色，人的本性亦灰色，無善無惡，故有孟母三遷之說，況且善惡本是相對，學生奪人文氣，對那人來說，學生是作惡。
但學生奪的皆為法家酷吏的文氣，想那些酷吏大興冤獄，不知害的多少人家破人亡，故而除惡即為善，倘若學生在劫數中有所建樹，對于天道與蒼生，亦是行善。”
諸葛亮忍不住道：“以你之見，與以天心比作己心有何區別？”
蕭業正色道：“所謂魔道，是以妄境作真實，以天心比作己心，故為入魔，學生從不敢妄揣天意，而是遵從本心，學生認為人之初，性無善惡，本心是灰色，因大劫將臨，時不我待，故奪人文氣，若是身處清平盛世，當泛舟江湖，著書立說。”
這話說的很清楚，核心是時勢造英雄，不是我想這樣，是我為了活下來，不得不這樣。
雖然諸葛亮不認同蕭業的思想，他是鞠躬盡瘁，死而后己的忠臣能吏作風，換了蕭業擱在他的位置上，怕是會篡了劉禪的江山。
但是他胸襟開闊，對下界的情況很清楚，非常時期，當用非常手段，而且帝君傳法，不就是有沙里淘金之意么？無非是蕭業的手段不符合儒家的傳統仁義道德觀。
默然半晌，諸葛亮嘆道：“汝乃梟雄心態。”
“不管白貓黑貓，能抓住老鼠的便是好貓，事急宜從權。”