“圣皇兩個字朕實在是怕后世笑話，叫中元歷吧，簡稱中元，朕誕生之年為中元元年。
有朕之前，為中元前，有朕之后為中元后。
將中元前3731年，始祖誕生之年，定為華夏文明起源年。
中元前2089年，周公定禮。
中元前1235年，始皇掃六合。
中元前1148年，武帝罷黜百家、獨尊儒術。
大致上就是這意思。”
寇凖的臉色變了。
他突然才發現，在談歷法這件事，看來駱永勝早有準備了。
聽聽剛才駱永勝明確的四個時間線吧。
在這個新的中元歷歷法中，駱永勝只提了四個例子，除了后兩個都有跡可尋之外，前兩個的時間線其實極其模糊的。
為什么，因為太過于遙遠。
黃帝到底是哪一年誕生的？
周公旦定禮的第一稿，又是哪一年誕生的？
有史書文獻可以證明嗎？
有，也沒有！
說有，其真實性也要仁者見仁、智者見智。
是不是聽起來有些亂。
為什么咱中國人自己的歷史，反而搞不明白了。
提及歷法，那是必然要和歷史捆綁在一起的，因為沒有歷史的文明就沒有資格叫做文明。
中國既然是文明古國，溯源歷史是后人必然也必須要去做的事，若是不去溯源又怎么有資格標榜自己是文明古國呢。
我們都知道夏商周三個古王朝，可是夏商的歷史從哪去追溯。
我們也都知道禹傳啟家天下的故事，那歷史上真的有大禹嗎。
中國的歷史上真的有三皇五帝嗎。
真的有軒轅黃帝、炎帝、蚩尤嗎。
從史記的記載來看，秦始皇統一六國之后，李斯說了一句大家耳熟能詳的話。
‘功蓋三皇、德超五帝，則各取一字，大王可稱皇帝。’
是因為這句話，才有了皇帝這個稱號。
這就說明，在古代，起碼在秦朝的時候，那一輩的古人是知道有三皇五帝存在的。
既然知道有三皇五帝的存在，繼而可以推定，古人一樣知道在三皇五帝之后確實存在過夏商兩個朝代，也確實存在周公定禮這件事。
這些事當然不能是信口胡謅，得是有歷史考證、文獻記載的。
什么書？
《竹書紀年》或者叫《汲冢紀年》。
這份史獻就清晰的記載了從黃帝誕生到三皇五帝再到夏商周時期。
有《汲冢紀年》的存在，我們可以以此來推定起碼在秦朝的時候，一定也有其他的史料文獻來佐證過三皇五帝的存在和夏商王朝的存在。
只是后來失傳了。
失傳的原因會有很多因素影響，結果確實是失傳了。
唯一保留下來的，只有這份《汲冢紀年》或者更改過的《竹書紀年》。
但是自《汲冢紀年》出土開始，歷朝歷代從來沒有承認過《汲冢紀年》的正統性。
在缺少其他遠古史料文獻的情況下，又否認《汲冢紀年》的正統性，那不就相當于自行駁斥上古時期的歷史存在真實性。
當時的晉朝為什么不承認《汲冢紀年》的正統性，后代王朝為什么也一樣不承認。