色慢深重的人，會看對方的長相，然后起如是念：沒有我帥，或沒有我漂亮。嫉妒心重的人，起嫉妒念，仇富的人，起嗔心……”
覺遠大師這么一說，連晴兒也聽明白了。
別以為晴兒沒有文化，能夠應聘到王宮里面當宮女，至少得“本科學歷”。
聽眾聽明白了，覺遠大師越說越來勁，越來越順暢：
“每個人的煩惱不同，所愛不同，習氣不同，所見所想，也會千差萬別，這一切皆依眼識分別，心生愛染所起。
若無貪愛，如見草木瓦石，不起心念。
比如一塊恐龍化石，不知道的人，見到的只是一塊石頭，而古生物學家，則會深深的迷戀，對其進行研究，這皆是依識分別所起。
比如一盤小雞燉蘑菇，喜愛的人會起食欲，慈悲的人，會見小雞被殺時的痛苦，從而起超度心。
所愛之諸法不同，于同一件事物，所見所念也會千差萬別。
法界本無分別，眾生從無分別中，起分別心，見有一法生萬法，從而有世間法起。
眾生有生必有死，依生死法，有無量苦惱起。
佛見眾生身在苦海，起慈憫心，欲度眾生出離苦海，令眾生住佛常樂清凈涅槃，依世間萬法，起出世萬法，欲斷眾生分別心。
眾生依出世萬法修行，除滅對一一世間法的貪愛，領悟世間萬法悉皆如幻，知幻中諸法，無有差別。
如鏡中相，黃金和石塊，悉皆平等。
如夢中愛美人，醒則無美人可見，悉皆是空。
息滅分別心，萬法歸一法，了知萬法即是一法，一法即是萬法，住佛實際，轉識成智，化一法為萬法，萬法為一法，自在無礙。
正因如此，修行者當分別知萬法，知自愛何法，知自憎何法，知自迷于何法，知于何法起疑，知于何法起慢。
如是知一切萬法，于一切法不起染著，等心無二，入無分別界。
一法生萬法，從無分別起分別，名世間，萬法歸一法，從分別入無分別，名出世。”
一口氣講了這么多，覺遠大師剎住車，問：
“哈雅公主，晴兒施主，你們現在應該聽明白了吧？”
兩人頻頻點頭，又緩緩搖頭，一副似懂非懂的樣子。
覺遠大師看著蘇曉寧，露出詢問的神情。
蘇曉寧哈哈一笑站起來說：
“好一個萬法歸一！”
“佛法高深不假，與我道門也不過是異曲同工之妙。”
覺遠大師微笑說：
“愿聞其詳。”
蘇曉寧這時不是一個學生，而是以導師的派頭背起胳膊仰天說：
“宇宙星際運行交變，按其特定的規律運動往復，對人類造成的影響隨其運轉而變化。
使各類事物的發展都形成自己特定的運行規跡，這種運動不以人的意識為轉移，只有順其自然，才能取得令人滿意的效果。
《道德經》中用道生一、一生二、二生三、三生萬物的簡明語言講述了宇宙的起源與發展。
即太極生陰陽，陰陽生五行，五行分布八方化生萬物的運行模式。
宇宙萬物都來源于“一”的演生，形成事物間，異生同性，大同小異，存異求同的生存特性。
一化萬法，萬法歸一！
易經也對世界萬物的發展總結出規律，那就是諸法相通，兼融并蓄，自然而然，萬法歸一！”