比特國王身為千古一帝，他的道心，中心思想就是無為而治。
無為而治不是什么都不做，而是不過多的干預、充分發揮萬民的創造力。
無為即不妄作為，需遵循客觀規律而為。
歷史上的太平盛世、宏圖大業大都是在道家無為而治的指導下取得。
蘇曉寧立即通過系統，總結出歷史上自古以來無為而治的實際案例。
他也想做一個像比特國王這樣的大修士，不僅僅為了自己而飛升。
“舉國飛升”
就是上古修士的理想標準。
歷史浩瀚，遵循黃老之術者昌，反之則亡。
秦，推崇法家，不遵黃老，
亡！
舜，無為而治。
不飛則已，一飛沖天的戰國七雄齊威王，尊黃老之術，成就霸業，尊為“東帝”。
西漢文景之治，推崇無為而治。
東漢漢武帝獨尊儒術，廢民生，窮兵黷武，春秋斷獄，國將亡。
漢武帝下罪己詔：
“朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。
自今事有傷害百姓，糜費天下者，悉罷之。”
強調“當今務在禁苛暴，止擅賦，力本農”，這是知錯就改，回歸無為而治。
最值得一提的是，
盛唐也推崇無為而治，垂拱天下。
唐太宗曾談其治國體會：
“夫安人寧國，惟在于君。
君無為則人樂，
君多欲則人苦。”
唐朝是自始至終尊老奉道的王朝。
唐朝帝王對老子尊稱有加，自稱自己是老子的后裔，尊老子為圣祖，確定了道教為國教，并詔示天下，以抬高唐宗室的地位。
唐玄宗是唐朝第九位皇帝，他在位45年，對老子及道教的尊崇達到了頂峰。
唐玄宗說老子是“萬教之祖，號日玄元，東訓尼父，西化金仙”。
把老子列在孔子和釋迦牟尼之上，道教在儒、佛之上。
明太祖是歷史上第四位注釋《道德經》的皇帝之一。
放牛娃出身的明太祖要親自注釋《道德經》，可見明太祖對道家理論的重視程度。
朱元璋闡述了他對“無為而無不為”的理解：
“道治天下，專其志而守之，所守在心，所為居衷，無形無影，乃道常存，即是無為無不為。”
同時大力倡導“君無為而臣有為”的觀點：
“君子之持身行事，國王治國以陳綱紀，豈無知而無為?
在動以時而舉必善，君子可以利人，國王可以利萬物，即愛民治國者也。”
明太祖從叫花子到皇帝，平生最恨的就是貪官污吏，最同情平民百姓。
因此，明初的吏治是歷代王朝中最為嚴酷的。
他曾經6次大規模肅貪，15萬貪官人頭落地，駙馬、侄兒、宰相等都成刀下鬼。
但明太祖對待老百姓還是非常寬厚的。
他常警告群臣“天下初定，百姓財力匱乏，好比新樹不可折枝，小鳥不可拔羽”。
歷史浩瀚，過眼云煙。
以史為鑒，蘇曉寧明白了自古以來的治國之道，就是：
“內用黃老，外示儒術。”
……
比特國王與蘇曉寧交談甚歡。
蘇曉寧一套一套的“無為而治”的理論，讓比特國王在某些疑惑的地方豁然開朗，心中極為歡喜。
他感慨萬千：
“本王年輕時候南征北戰，一統萬靈大陸，造下不少殺孽。