墨回這一席話下來，讓四周有種莫名的沉默。
一些人似乎是震驚于墨回所說的話，一些人陷入沉思，還有一些人氣憤走開。
墨回環顧四周，雖然表情淡然，但雙目之中，依然蘊含著激動之色。
而他身后兩位年輕些的人，更是抬頭挺胸，頗有些器宇軒昂的模樣。
在知道了仙人提問，選拔英才之后，他們墨家幾乎是第一時間來到了長安，而越是了解仙人所言，就越是興奮。
從表面上來看。
如今的情況，的確與他們墨家之學非常吻合。
尤其仙人所言之凡間至理，更暗合墨家對器械和世道現象本質的研究。
正如墨回在開局的時候所說的那樣。
在他們看來，此世為墨學顯赫之世。
“有趣。”沈逸看著這樣的一幕，也不由輕笑了起來，“他不這樣說，我都沒有發現，似乎是真的挺吻合的。”
墨家學說最大的不足之處，就是脫離現實的空想主義。
沈逸印象最深的，就是兼愛。
儒家的“仁愛”強調血緣關系，領導關系，先后關系，這不但符合統治者階層的利益，也同樣符合人之常情。
誰不是和父母家人的關系更好呢。
而墨家的“仁愛”，強調“愛無等差”，這是一種普遍的愛，是被理想化了之后的人與人之間的一種平等關系。
不要說這樣的古代。
就算是在更進一步的現代化文明，這種兼愛也不可能實現。
但問題在于。
這種超脫一般現實的空想主義，在某些同樣超脫一般現實的情況下，是有可能實現的。
甚至在沈逸獲得的傳承中，就對這種文明，有存在的例子。
——神國。
沒錯，就是神祇的國度。
在一些擁有真神存在的世界之中，存在著神國。
神國之中的居民，都是神的信徒，不僅僅愛神，同樣存在著彼此之間無私的，等價的愛，那是一種真正的烏托邦式的社會結構，每個人的精神生活無比充實，物質生活無比富饒。
但這種狀態，只是建立在“神”的存在和神的意志之下。
相當于以一種超越了文明的強大力量構建的特殊社會。
而且同樣存在著不低的風險。
一個就是“自我覺醒”，畢竟某種程度上來說，神國之中的人，在精神層面上，就相當于神的傀儡，而“自我”是一切生命的本能，一旦自我開始覺醒，在這樣的社會下只會無比痛苦。
另一個，就是的“神”的隕落。
如今的沈逸，也能夠被稱作“神”，他也有自己的世界。
但他清楚的知道，他的實力在強大的世界中不算什么。
而把層面拔高了之后，所謂的“兼愛”仍然只是個空想。
畢竟，其他的神可不會和他說什么兼愛——除非有更強的神建立規則。