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“身念觀，亦謂循身觀，觀身之不凈，由頭至足，次第巡歷，見此身三十六不凈物，惡露充滿，終不為此而生貪愛。”
“觀此身自體，現見外相不凈，九孔常流種種穢惡，如眼出濁淚，耳出結聹，鼻出膿涕，口出涎唾，大小便道等等，種種不凈物，充滿于身中，常流出不止，如漏囊盛物”
江舟于途中心中反復默誦方得的身念觀骨脈，這是一篇身念總綱。
講的是“觀身不凈”，其實便是講述凡人肉身是如何“不凈”，這不凈二字卻又與“臟”不可同語。
凡塵種種垢，凡身種種穢，生前生后種種業，皆是“不凈”。
即便傾盡四海之水傾洗，亦難香潔。
在這部經文總綱中，直指如此種種“不凈”，皆出“四大不凈”。
所謂四大者，地大、水大、火大、風大。
江舟復誦之中，亦漸明了。
這“四大”其實便是西方教有別于道門諸教的根源所在。
道門說“五行”，世間萬物之源。
西方教便說“四大”，亦是世間萬物之源。
其實都是一回事，不過是名不同，用不同罷了。
在這部總綱中，身由“四大”而不凈，亦當由“四大”而凈身。
實際根本還是“五行”，以“四大”煉身。
這便是“常不凈，常能凈”。
再往下看，便是具體的法門。
乃是一部觀想法，觀想人身之中存無數“念頭”，每一個念頭皆能化為“眼”。
此謂“天眼”。
觀想念頭如天眼，便能現內身之景，循身而觀，巨細無遺。
這又與他所修道門神念返照虛空，照見內景不同。
以他的理解，大抵是微觀與宏觀之別。
無分高下，但他此前所修，皆是“宏觀”之法，倒缺少對自身的了解。
有了這篇經文，能從“微觀”之處了解自身，定是極大助益。
江舟默念著經文，騎在馬上，如浪起伏，身動不安，卻是心中定靜無波。
依法觀想，定中一切皆混混沌沌，無光無暗。
漸漸覺身內處處有密密麻麻之物如黑蟻蠕動。
這些“黑蟻”不停地啃噬著他身軀，麻癢難當，卻又無抓無撓，只令得他不自覺地全身扭動不安。
外界之人注意到他的舉動，都不解看來。
“江舟，你干什么呢”
跟在一旁的燕小五滿臉納悶。
因蟲魔借其身布散善色蟲，程咬金不放心再將這個“臟東西”放到伙夫營，燕小五也得以脫離伙夫身份，被放到江舟身邊看管。
江舟如若不聞，燕小五以為他瞌睡魔怔了，便想伸手來推。
卻被高柢攔住“不要動他。”
燕小五一愣“干嘛”
“動中悟法，也不怕內邪外魔來侵簡直無知”
前面守著趙太真車輦的李真顯此時也回過頭來。
他家學淵源，一眼便看出癥結。
車輦遮簾被掀開一角，趙太真也投來探視目光。
李真顯見得佳人容顏，頓時眉開眼笑。
不過趙太真一開口卻又令他神色凝固。
“李道兄，我看江道兄是有所得悟，我這里也無事，道兄不必在此守著，不如為江道兄看護一二。”
“是。”
李真顯心中雖然氣急，面對佳人，卻仍不愿有半點唐突違逆，強顏歡笑應了一聲，便驅馬回行倒江舟身側。
臭著一張臉，死死盯著江舟。
我看，我看不死你
江舟卻對外界不聞不覺。
他此時觀想身內念頭生處，如蟻啃噬，由麻癢變得又痛又癢，簡直難以忍受。